中国古代文学常识1 (一)、先秦文学 1、上古神话 *古代神话名篇有:女娲补天、后羿射日、精卫填海、(*)开天辟地、黄帝战蚩(chī)尤、刘安《淮南子》等。 2、先秦散文 A、儒家经典“四下面是小编为大家整理的2023年中国古代文学常识,菁选8篇【优秀范文】,供大家参考。
中国古代文学常识1
(一)、先秦文学
1、上古神话
*古代神话名篇有:女娲补天、后羿射日、精卫填海、(*)开天辟地、黄帝战蚩(chī)尤、刘安《淮南子》等。
2、先秦散文
A、儒家经典“四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 “六经”又称六艺(《乐》)
B、历史散文。《左传》(编年体) 《战国策》(国别体) 《国语》(国别体)
“春秋三传”《左传》《谷梁传》《公羊传》
C、诸子百家散文著名的有：
①老子，李耳，字聃(dān)，道家学派创始人，著有《道德经》。
②孔子名丘，字仲尼。是儒家学派创始人，《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书。(《季氏》《荷》)
③墨子名翟(dí)，墨家学派创始人。《墨子》53篇。
④孟子名轲，字子舆。儒家学派继承者。《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书。(《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《庄暴见孟子》《鱼我所欲也》。)
⑤庄子，名周，战国道家著《庄子》。(《庖丁解牛》)
⑥荀子，战国儒家,著《荀子》32篇。(《劝学》)
⑦韩非子，法家。著《韩非子》。(《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》。)
⑧《吕氏春秋》又称《吕览》,是秦相吕不韦和他的门客的集体创作。(《察今》)
⑨李斯的代表作是散文《谏逐客书》。
3、先秦诗歌
A、《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集,共305篇。分风、雅、颂三类、风是民歌,雅是乐歌,颂是祭歌。诗经的表现手法是比、兴、赋。“比”即比喻，以彼物比此的。“兴”先言他物以引起所咏之词，“赋”直陈其事。
B、《楚辞》。西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》。屈原：名*,我国伟大爱国主义诗人、曾在楚国任左徒三闾大夫等职。代表作是《离骚》《九歌》《九章》。
(二)、两汉文学
A、两汉散文
①贾谊，世称贾生。又称贾长沙，贾太傅。著《新书》十卷。《过秦论》、《论积贮疏》是他的代表作。
②司马迁，字子长，伟大的史学家、文学家。著《史记》首创“纪传体”,分为本纪、世家、列传、表、书。鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
③班固的《汉书》、刘向编订的《战国策》都名垂史册。
B、乐府民歌和赋。
1、乐府民歌：乐，民乐;府，官府。乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗。《孔雀东南飞》
2、赋是我国古代韵文和散文的综合体。司马相如的《子虚赋》《上林赋》。贾谊的《吊屈原赋》都很有名。
(三)、魏晋南北朝文学
A、魏晋南北朝的诗歌和散文
①“三曹”、“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《观沧海》，曹丕的《燕歌行》，曹植的《名都篇》《白马篇》《洛神赋》都很有名。
②“建安七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹(yǔ)应扬(yáng)刘桢。王粲的《七哀诗》成就最高。
③“竹林七贤”指嵇康、阮籍、向秀等七位作者
④陶渊明,名潜,字元亮，世称靖节先生。《桃花源记》《归去来辞》《归园田居》《饮酒》是传世之作。
⑤此外,诸葛亮《出师表》、范晔(yè)《后汉书》、陈寿《三国志》、王羲之《兰亭集序》、刘勰《文心雕龙》、郦道元《水经注》都名垂史册。
B、魏晋南北朝的小说。(小说的发展期)
①志怪小说以干宝《*》为代表。《干将莫邪》。
②轶事小说以刘义庆的《世说新语》为代表。《周处》。
(四)、唐代文学
1、唐诗
①“初唐四杰”：“初唐四杰”是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。王勃的《送杜少府之任蜀川》《腾王阁序》脍炙人口。
②“山水田园诗人”王维、孟浩然。王维字摩诘，一位大诗人，著名“画家和音乐家”;人们说他“诗中有画，画中有诗”。名作有《使至塞上》《山居秋暝》。孟浩然是王维密友,名篇有《过故人庄》。
③“边塞诗人”高适、岑参、王昌龄、王之涣。高适《燕歌行》、岑(cén)参(shēn)《白雪歌》、王昌龄《芙蓉楼送辛浙》、王之涣《登鹳雀楼》都是名篇。
④诗仙李白，诗圣杜甫，人民诗人白居易。李白，字太白，号青莲居士。李白是伟大的浪漫主义诗人、名作有《将进酒》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》《秋浦歌》《静夜诗》《赠汪伦》等、著《李太白集》。杜甫,字子美，又称杜工部，是伟大的现实主义诗人。名作有“三吏”(《潼关吏》《石壕吏》《新安吏》)“三别”(《无家别》《垂老别》《新婚别》)《北征》《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》等。白居易，字乐天，号香山居士。双称白香山，白太傅、白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。名作《长恨歌》《琵琶行》。
⑤“小李杜”：李商隐，杜牧，著有《樊川文集》。
⑥“诗中三李”为李白，李商隐，李贺。
2、唐代散文
①韩愈。韩愈，字退之，自号昌黎，又称韩吏部。韩愈是唐代“古文运动”的领袖，著《昌黎先生集》。
②柳宗元，字子厚，又称柳河东。写了著名的《永州八记》著有《柳河东集》。
3、唐人传奇(小说发展的成熟期)陈鸿的《长恨歌》传，李朝威的《柳毅传》都是较成熟的文言小说。
(五)、宋代文学
1、宋词和宋诗
①以苏辛为代表的宋词豪放派。苏轼，字子瞻，东坡居士，其诗、文、字画都有极高成就。与其父苏洵、弟苏辙号称“三苏”。著有《苏东坡集》。辛弃疾，字幼安，号稼轩，有《稼轩长短句》。
②以柳永、李清照、姜夔等人为代表的宋词婉约派。柳永，李清照，姜夔。
③伟大的爱国诗人陆游和伟大的民族英雄文天祥。陆字务观,号放翁，著有《剑南诗稿》。文天祥,字履善又字宋瑞，自号文山，著《文山全集》，名篇有《正气歌》《过伶仃洋》。
中国古代文学常识2
1.小说《祝福》选自鲁迅的短篇小说集《彷徨》，鲁迅另有短篇小说集《呐喊》，历史小说集《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》。
2.我国现代文学史上第一篇白话小说是鲁迅于1918年发表的《狂人日记》，鲁迅原名周树人，另有代表小说《祝福》《药》《孔乙己》《故乡》《社戏》《阿Q正传》，代表性杂文《为了忘却的记念》《记念刘和珍君》《拿来主义》《灯下漫笔》，代表性散文《从百草园到三味书屋》《藤野先生》。
3.郭沫若，1921年与郁达夫、成仿吾等组织成立创造社，著有诗集《女神》，历史剧《屈原》《虎符》《棠棣之花》等。
4.叶圣陶1921年与茅盾、郑振铎等发起成立文学研究会，著有长篇小说《倪焕之》，童话《稻草人》《古代英雄的石像》，短篇小说《多收了三五斗》《夜》。
5.茅盾原名沈德鸿，字雁冰，著有长篇小说《子夜》和两个三部曲：①《蚀》三部曲：《幻灭》《动摇》《追求》;②《农村三部曲》：《春蚕》《秋收》《残冬》。另有短篇小说代表作《林家铺子》。
6.徐志摩，*现代著名诗人，新月派的代表诗人，代表诗作是《再别康桥》。
7.新*的*是《义勇军进行曲》，作者是现代著名剧作家田汉。
8.朱自清原名自华，字佩弦，*现代著名诗人、散文家，代表散文有《春》《浆声灯影里的秦淮河》《背影》《绿》《荷塘月色》。
9.闻一多，*现代著名诗人、学者、民主战士，著有代表性诗集《红烛》《死水》。
10.老舍原名舒庆春，字舍予，现代小说家、戏剧家，被誉为人民艺术家，长篇小说代表作有《骆驼祥子》《四世同堂》，话剧代表作有《茶馆》《龙须沟》。
11.《可爱的*》一文的作者是著名革命家方志敏。
12.冰心原名谢婉莹，现代女作家，著有诗集《繁星》《春水》，儿童作品《寄小读者》《再寄小读者》，代表散文《小桔灯》。
13.夏衍原名沈端先，现代剧作家，著有报告文学《包身工》，剧本《上海屋檐下》等。
14.长篇小说《边城》的作者是沈从文，《围城》的作者是钱钟书。
15.巴金原名李芾甘，字尧棠，现代著名作家，著有《爱情三部曲》：《雾》《雨》《电》，《激流三部曲》：《家》《春》《秋》。
16.赵树理，现代小说家，山药蛋派代表性作家，著有长篇小说《李家的变迁》《三里湾》，短篇小说《小二黑结婚》。
17.长篇小说《太阳照在桑干河上》的作者是丁玲，《暴风骤雨》的作者是周立波，长篇历史小说《李自成》的作者是姚雪垠，长诗《大堰河我的保姆》是诗人艾青的成名作。
18.曹禺，*现代剧作家，代表作有《雷雨》《日出》《北京人》。
19.短篇小说《荷花淀》的作者是孙犁，原名孙树勋，荷花淀派代表作家，著有中篇小说《铁木前传》，长篇小说家《风云初记》，小说散文合集《白洋淀纪事》。
20.长篇小说《上海的早晨》《三千里江山》《红旗谱》《创业史》《保卫延安》的作者分别是周而复、杨朔、梁斌、柳青、杜鹏程。
21.长篇通讯《谁是最可爱的人》的作者是魏巍，以陕北信天游形式写成的长篇叙事诗《王贵与李香香》的作者是李季。
22.长篇小说《林海雪原》、《青春之歌》、《青春万岁》的作者分别是曲波、杨沫、王蒙。
23.短篇小说《陈奂生上城》的作者是当代小说家高晓声。
外国文学
1.人类最伟大的戏剧天才指的是欧洲文艺复兴时期英国最杰出的`戏剧家莎士比亚，著有四大悲剧《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克佩斯》，喜剧代表作有《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《罗密欧与朱丽叶》。
2.《大卫科波菲尔》是19世纪英国批判现实主义大师狄更斯的代表作，他另有重要作品《双城记》《艰难时世》。
3.英国第一部现实主义长篇小说是《鲁滨逊漂流记》，作者是被誉为英国和欧洲小说之父的笛福。
4.长篇小说《简?爱》的作者是英国女作家夏洛蒂?勃朗特;《牛氓》的作者是爱尔兰女作家伏尼契。
5.法国古典主义喜剧的创建者是莫里哀，其喜剧代表作有《伪君子》《悭吝人》《唐璜》。
6.19世纪法国批判现实主义文学的杰出代表是巴尔扎克，代表作有《高老头》《欧也妮葛朗台》，其作品总称为《人间喜剧》。
7.世界文学中的四大吝啬鬼指的是莎士比亚喜剧《威尼斯商人》中的夏洛克、莫里哀喜剧《悭吝人》中的阿尔巴贡(阿巴公)、巴尔扎克长篇小说《欧也妮葛朗台》中的葛朗台、果戈理长篇小说《死魂灵》中的泼留希金。
8.雨果是法国19世纪浪漫主义文学大师，最著名的作品有《巴黎圣母院》《悲惨世界》。
9.世界三大短篇小说巨匠是指法国的莫泊桑、美国的欧亨利、俄国的契诃夫。
10.短篇小说《最后一课》《柏林之围》的作者是19世纪法国的现实主义作家都德;短篇小说《项链》《羊脂球》《我的叔叔于勒》的作者是19世纪法国的批判现实主义作家莫泊桑。
11.法国长篇小说《约翰克利斯朵夫》《红与黑》《基度山伯爵》《茶花女》《包法利夫人》的作者分别是罗曼罗兰、司汤达、大仲马、小仲马、福楼拜。
12.普希金被誉为俄罗斯文学之父，代表诗作有《致大海》《自由颂》，长篇小说代表作有《上尉的女儿》，长篇诗体小说《叶甫盖尼奥涅金》。
13.《钦差大臣》是俄国作家果戈理的讽刺喜剧，他另有长篇小说代表作《死魂灵》。
14.列夫?托尔斯泰三部里程碑式的长篇小说是《战争与和*》《复活》《安娜卡列尼娜》。
15.契诃夫是俄国19世纪末杰出的批判现实主义作家，他的短篇小说代表有《变色龙》《装在克套子里的人》。
16.高尔基的自传体三部曲是《童年》《我的大学》《在人间》，另著有长篇小说《母亲》，散文诗《海燕》。
17.长篇小说《钢铁是怎样炼成的》是前苏联作家奥斯特洛夫斯基的代表作，《静静的顿河》《被开垦的处女地》是前苏联作家肖洛霍夫的代表作，《毁灭》《青年近卫军》是前苏联作家法捷耶夫的代表作。
18.德国作家歌德最伟大的作品是诗剧《浮士德》，另有长篇书信体小说《少年维特之烦恼》。
19.《阴谋与爱情》是德国杰出的剧作家席勒的长篇剧作。
20.马克?吐温是19世纪美国杰出的幽默讽刺作家，代表作有长篇小说《哈克贝恩费恩历险记》《百万英镑》，短篇小说《竞选州长》。
21.长篇小说《老人与海》是美国大作家海明威的代表作，另著有《永别了，武器》《丧钟为谁而鸣》。
22.《警察与赞美诗》《麦琪的礼物》《最后的长春藤叶》是美国短篇小说家欧亨利的代表作。
23.《神曲》的作者是意大利文艺复兴时期的伟大作家但丁，《十日谈》的作者是意大利文艺复兴时期的薄伽丘。
24.长篇小说《堂吉诃德》的作者是西班牙的塞万提斯。
25.童话《皇帝的新衣》《丑小鸭》《卖火柴的小女孩》的作者是丹麦童话作家安徒生。
26.《一千零一夜》又名《天方夜谭》，是古代*著名的民间故事集。
中国古代文学常识3
一、文学流派或团体的归类
1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。
2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。
3、墨家的代表人物有：墨子。 4、法家学派化人物有：韩非子。
5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。 6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。
7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。
8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚
9、沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。 10、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
10、沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。
11、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。
12、张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。
13、郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。
14、元白：指中唐诗人元稹和白居易。 16、南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。
15、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。
16、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。
17、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。
18、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。
19、元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。
20、明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。
21、唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。
22、*派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。
23、明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。
24、南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。
25、宋诗派：即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。
26、浙西词派：清初词派，以浙江秀水（今嘉兴市）人朱彝尊为代表。
27、阳羡词派：清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。
二、作家在文学史上的地位的归类
1、孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
2、孟子是孔子之后儒家学派的主要代表。
3、庄子是老子之后道家的主要代表。
4、屈原是我国古代第一个伟大的爱国诗人。
5、苟于是战国末期儒家思想的集大成者。
6、韩非于是战国末期法家思想员著名的代表。
7、李斯是秦代散文作家中的代表人物。
8、曹操是建安文坛的领袖，开风气之先，影响一代诗风。
9、曹植是建安时期最负盛名的作家。
10、陶渊明：*文学史上第一人以自己的田园生活为内容进行诗歌创作。
11、鲍照：是南朝刘宋时期成就最高的诗人，其乐府诗对唐代诗人有很大影响。
12、王维是盛唐田园山水诗派的代表作家。
13、李白是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人。
14、杜甫是我国古代最伟大的现实主义诗人。
15、岑参是盛唐著名的边塞诗人。
16、白居易是中唐杰出的现实主义诗人，新乐府运动的倡导者和主要代表。
17、韩愈是唐代古文运动的倡导者和领袖，被后人尊为“唐宋八大家”之首。
18、李商隐是晚唐诗坛上的著名诗人。
19、欧阳修是北宋诗人革新运动的领袖。
20、王安石是北宋著名的政治家和文学家，被列宁称为“*十一世纪的改革家”。
21、苏拭是宋代文艺创作成就最为全面的一位作家，豪放词派的创始人。
22、柳永是北宋第一个专力写词的作家，也是婉约派词人的代表。
23、陆游是南宋伟大的爱国诗人。
24、李清照是我国古代文学史上难得的女作家、女词人。
25、关汉卿是元代杂剧的奠基人。
26、马致远是元代著名的杂剧家、散曲家，有“曲状元”之称。
27、王实甫是元代前期杰出的杂剧作家。
28、张养浩是元代著名的散曲家。
29、于谦是明代著名的诗人。
30、汤显祖是明代成绩最高的剧作家。
31、冯梦龙是明末通俗文学的一代大家。
32、王夫之是清初著名诗文理论家。
33、李渔是清初杰出的戏剧理论家和创作家。
34、瞥雪芹是我国清代伟大的现实主义作家。
35、梁启超是最早高度评价和极为提倡小说创作的人。
36、黄遵宪是“诗界革命”的一面旗帜。
37、龚自珍是近代历史开端之际得风气之先的思想家和文学家。
38、常州词派：清中叶词派，代表人物是张惠言。
39、桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。
40、苏州作家群：清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。
41、南洪北孔：指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任。
42、南社：成立于1909年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。
中国古代文学常识4
1、 先秦文学
先秦文学有两源，现实主义和浪漫。
《诗经》分为风雅颂，反映现实300篇①
手法牢记赋比兴，名篇《硕鼠》与《伐檀》。
浪漫主义是《楚辞》，《离骚》作者为屈原。
先秦散文有两派，“诸子”、史书要记全。
儒墨道法属诸子，各有著作传世间；
儒家《论语》和《孟子》，
墨家《墨子》见一斑；
道家《老子》和《庄子》，法家韩非著名篇。
历史散文有两体，分为“国别”和“编年”
前者《国语》《战国策》，
后者《春秋》与《左传》。
2、 两汉魏晋南北朝文学
两汉魏晋南北朝，诗歌成就比较高；
“乐府双璧” ②人称赞，
建安文学推“三曹”③；
田园鼻祖是陶潜，“采菊”遗风见节操。
《史记》首开纪传体，号称“无韵之离骚”；
班固承续司马意④，《汉书》断代创新招；
贾谊雄文《过秦论》，气势酣畅冲云霄；
“出师”二表名后世，《桃花源记》乐逍遥。
辞赋盛行多空洞，张衡《二京》似惊涛。
文学批评也兴起，《文心雕龙》真高超。
骈文追求形式美，小说初起尚粗糙。
3．唐代文学
唐代鼎盛累如山，“初唐四杰”不*凡：
王杨卢骆创格律，律诗、绝句要记全。
浪漫诗人推李白，一路高歌《蜀道难》。
现实主义有杜甫，“三吏”“三别”不一般。
乐天倡导新乐府，“琵琶”“长恨”留名篇。
田园诗派有王孟，高、岑诗歌唱塞边。
中唐李贺多奇丽，贾岛“推敲”传世间。
晚唐崛起“小李杜”⑤；此后衰败如尘烟。
韩、柳古文创新体，《阿房宫赋》唱千年。
唐代传奇已成熟，代表作推《柳毅传》。
4．宋代文学
宋代文学词泱泱，分成婉约与豪放。
柳永秦观李清照，风花雪月多感伤。
苏轼首开豪放派，“大江东去”气昂昂；
爱国诗人辛弃疾，“金戈铁马”势高扬。
三苏、王、曾、欧阳修，继承韩、柳写文章；
范公作品虽不多，《岳阳楼记》放光芒。
南宋诗人陆放翁，《示儿》犹念复家邦；
人生自古谁无死？后世感怀文天祥。
编年通史第一部，《资治通鉴》司马光。
《梦溪笔谈》小百科，作者沈括美名扬。
5．元明清文学
元代散曲分两种，小令、套数各不同。
杂剧代表四大家，成就首推关汉卿：
窦娥悲剧传千古，人物形象最鲜明；
其余三家郑马白⑥，还有《西厢》留美名。
明清戏剧精品多，《桃花扇》及《牡丹亭》。
长篇都是章回体，“四大名著”是高峰。
《儒林外史》不能忘，《聊斋志异》多流行。
尚有短篇拟话本，编订“三言”冯梦龙。
方苞开创姚鼐继，散文流派叫桐城。
清末大家龚自珍，《己亥杂诗》劝天公。
［注］
①《诗经》共305篇，“三百”之说是取其整数。
②指《孔雀东南飞》和《木兰诗》。
③指曹操及曹丕、曹植。
④即司马迁。
⑤指李商隐和杜牧。
⑥指郑光祖、马致远、白朴。
中国古代文学常识5
第一部诗歌总集——《诗经》
第一部编年体史诗——《左传》
第一部纪传体史书——《史记》
第一部语录体儒家经典散文作品——《论语》
第一部军事著作——《孙子兵法》
第一部专记一个人言行的历史散文—《晏子春秋》
第一部断代体史书——《汉书》
第一部文学批评专著——曹丕的《典论?论文》
第一部文学理论和评论专著——刘勰的《文心雕龙》
第一部诗歌理论和评论专著——钟嵘的《诗品》
第一部科普作品——沈括的《梦溪笔谈》
第一部水文地理专著——《水经注》
第一部著名的戏曲作品——关汉卿的《窦娥冤》
第一部日记体游记——徐宏祖的《徐霞客游记》
第一部浪漫主义神话小说——吴承恩的《西游记》
第一部长篇讽刺小说——吴敬梓的《儒林外史》
第一部个人创作的文言短篇小说集——蒲松龄的《聊斋志异》
第一部中篇小说——鲁迅的《阿Q正传》
第一部杂文集——鲁迅的《坟》
第一部白话短篇小说集——鲁迅的《呐喊》
第一部散文诗集——鲁迅的《野草》
新文学史上影响最大、成就突出的一部新诗集——郭沫若的《女神》
第一首长篇抒情诗——《离骚》
第一首长篇叙事诗——《孔雀东南飞》
第一首以信天游的形式写成的民歌体叙事长诗——李季的《王贵与李香香》
第一篇白话短篇小说——鲁迅的《狂人日记》
第一篇报告文学作品——夏衍的《包身工》
第一个新文学社团——文学研究会。1921年成立，发起人沈雁冰、郑振铎、叶绍钧
第一位史学家、文学家——司马迁
第一位伟大的爱国主义诗人——屈原
第一位女诗人——蔡文姬
第一位田园诗人——陶渊明
第一位著名女词人——李清照
新文学史上第一位伟大诗人——郭沫若
第一位儿童作家——冰心
第一个开拓童话园地的作家——叶圣陶
第一位获得“人民艺术家”称号的作家——老舍
中国古代文学常识6
一先秦文学
(一)上古神话传说
记录上古神话的书有很多，最主要的有两部：《山海经》、《淮南子》。
【《淮南子》】亦称《淮南鸿烈》，西汉淮南王刘安及其门客所撰。
(二)先秦散文
1.儒家经典：
1“四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
2“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。“五经”和《乐》称为“六经”又称六艺。
2.历史散文：《左传》(编年体)、《国语》(国别体)、《战国策》(国别体，西汉)。
“春秋三传”《左传》《谷梁传》《公羊传》。
3.诸子散文：
【老子】姓李名耳，字聃(dān)，春秋时期思想家，道家学派创始人，著有《老子》一书，又名《道德经》。
【孔子】名丘，字仲尼，思想家、教育家、儒家学派创始人。思想核心是“仁”。
《论语》一书为孔子弟子及其再传弟子编成。。《论语》为语录体，列为"四书"之一。
【墨子】名翟(dí)，春秋时期鲁国人，墨家学派创始人。《墨子》一书由墨子及其弟子所著，记录了墨子的言行和事迹，语录体。
【孟子】名轲，宇子舆，战国时儒家代表人物，世称亚圣。
【庄子】名周，，战国时宋国人，道家代表人物。主要作品为《庄子》。
《庄子》名《南华经》，现存33篇，由庄子及其门人所著。
【荀子】名况，字卿。避汉宣帝刘询讳，改称孙卿，主要作品为《荀子》。
【韩非】哲学家，先秦法家学说的集大成者。著《韩非子》。
【吕不韦】秦相，战国末期韩国大商人，集合门客编成《吕氏春秋》。
【列子】名御寇(圉寇)，战国时郑人，被道家尊为前辈。
(三)先秦诗歌
(1)【《诗经》】本称《诗》，是我国第一部诗歌总集。它收录了从西周到春秋中期约五百年间的诗歌305篇，故亦称“诗三百”。这些诗歌编为“风”“雅”和“颂”三个部分。
《诗经》是我国现实主义诗歌创作的源头，被儒家列为经典之一，它与《书》《礼》《易》《春秋》合称为“五经”。
(2)屈原——《楚辞》——“楚辞”
二两汉文学
1.两汉散文
【贾谊】又称贾生，贾长沙，贾太傅，西汉政论家、文学家。主要作品为《新书》58篇。《过秦论》(上中下三篇)出于此书。另有《论积贮疏》等奏疏，《吊屈原赋》等赋。
【刘安】西汉思想家、文学家。袭父爵封为淮南王。主要作品为《淮南子》又名《淮南鸿烈》。"女娲补天"、"后羿射日"、"嫦娥奔月"等故事出于此。
【司马迁】字子长，别称太史公，简称史迁。与司马光并称“史界两司马”，与班固并称"班马"。主要作品为《史记》又名《太史公书》。
《史记》：历史散文。我国第一部纪传体通史，开创本纪、世家、列传、表、书五种体例，被誉为“实录、信史”。鲁迅赞之为“史家之绝唱，无韵之离骚”，史学“双璧”(《史记》、《资治通鉴》)之一，前“三史”(《史记》、《汉书》、《后汉书》)、“四史”(《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》)之首。
【班固】字孟坚，东汉史学家、文学家。"班马"之一。主要作品为《汉书》，是我国第一部纪传体断代史，开创了“包举一代”的断代史体例。前"三史"、四史"之一。
【《战国策》】共33篇，西汉刘向根据史料编定。属国别体史书，历史散文，载录了战国时期各国政治、军事、外交个方面的史实，着重记录了谋臣的策略和言论。
【汉赋】*古代兼有诗歌和散文特点的一种文学体裁。汉代司马相如的《子虚赋》《上林赋》。
史书体例
【编年体】以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。《春秋》是我国现存最早的一部编年体史书，相传为孔子依据鲁国史官所编的《春秋》加以整理修订而成的;《左传》是我国第一部较为完备的编年体史书，原名《春秋左氏传》，相传为春秋末年的鲁国史官左丘明为解释孔子的《春秋》而作;《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，北宋司马光主编，上起周威烈王二十三年(公元前403年)，下至五代周世宗显德六年(公元959年)，记载了1362年的历史，花了19年的时间编写成的。
【纪传体】是以人物为纲、时间为纬反映历史事件的一种史书编纂体例。我国最早的纪传体史书是西汉司马迁编纂的《史记》。《史记》从传说中的黄帝写起，一直到作者所生活的汉武帝太初年间结束，上下三千年。*的官方正史“二十四史”的其他史书，都依照《史记》体例，以纪传体编纂而成。
【国别体】以国家为单位，分别记叙历史事件。是*第一部国别体史书。此外国别体史书还有《战国策》和《三国志》。
【通史】连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史。我国古代著名的通史有两部：第一部纪传体通史《史记》，第一部编年体通史《资治通鉴》。
【断代史】是只记录某一时期或某一朝代的历史。“二十四史”中除《史记》外均为断代史。
2.两汉诗歌
【乐府诗】继《诗经》、《楚辞》之后，两汉乐府诗成为*古代诗歌史上又一壮丽的景观，作为一种新的诗体，呈现出旺盛的生命力。
《陌上桑》与《孔雀东南飞》是汉乐府民歌中的最优秀的作品，也是叙事诗的代表作。《孔雀东南飞》是我国古代最长的叙事诗，是汉乐府叙事发展的高峰。见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》。《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称为“乐府双璧”。
【《古诗十九首》】出自汉代文人之手，但没有留下作者的姓名。《古诗十九首》代表了汉代文人五言诗的最高成就。
三魏晋南北朝文学
1.魏晋文学
【“三曹”】即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。
【曹操】小名阿瞒，字孟德，三国时政治家、军事家、诗人，追尊为武帝，"三曹"之首。主要作品为《魏武帝集》。代表作有《苦寒行》、《龟虽寿》、《短歌行》、《观沧海》等。
【曹植】字子建，三国魏诗人，曹操第三子，封陈王，谥思，后称陈思王，"三曹"之一。主要作品为《曹子建集》代表作有《野田黄雀行》《七步诗》《洛神赋》。
【诸葛亮】字孔明，别号卧龙，三国时政治家、军事家，官至蜀汉丞相，封武乡侯。有《诸葛亮集》，《出师表》出于此。
【建安七子】建安年间(196～220)七位文学家的合称，包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹(yǔ、应瑒、刘桢。“七子”在*文学史上具有相当重要的地位。他们与“三曹”一起，构成建安作家的主力军。
【竹林七贤】三国魏末七位名士的合称。他们是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。由于他们互有交往，而且曾集于山阳(今河南修武)竹林之下肆意酣畅，故世称竹林七贤。
【陈寿】字承祚，西晋史学家。主要作品为《三国志》，纪传体断代史，记述自黄巾起义至晋灭吴统一天下近百年间的历史。三国在百年间的史事头绪纷繁，陈寿虽分别编为《魏书》、《蜀书》、《吴书》，却能从总揽全局的角度处理，显示出他特异的史才。后人因推崇陈寿的史学和文笔，于《史记》《汉书》、《后汉书》三史外，加上《三国志》合称“前四史。”
【干宝】字令升。主要作品为《*》，《干将莫邪》、《东海孝妇》都出于此。是我国最早的短篇小说集之一、多为志怪故事。
【陶渊明】名潜，字元亮，自号五柳先生，谥靖节，世称靖节先生，东晋大诗人，我国第一位杰出的田园诗人。有《陶渊明集》，代表作有《桃花源记》、《归去来兮辞》、《归园田居》、《饮酒》等。
【郦道元】字善友，北魏地理学家、散文家，撰成《水经注》四十卷，是富有文学价值的地理志。《三峡》出于此。
2.南北朝时期
《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》加上从晋到明共二十个朝代的纪传体断代史史书合称为“二十四史”。
【刘义庆】袭封临川王。主要作品为《世说》，唐时称为《世说新书》，宋时称《世说新语》，《周处》、《陈太丘与友人期》等出于此书。属笔记小说，记载魏晋人物的言谈轶事，与"志怪小说"相对，可看作"志人小说"的开端。
【刘勰】字彦和，南朝梁代文学理论家。主要作品为《文心雕龙》，是我国第一部文艺理论专著。
【钟嵘】字仲伟，南朝梁代文学批评家，著有我国第一部诗歌论专著《诗品》。品评自汉至梁一百二十多个诗人。
【谢灵运】谢灵运，南朝诗人，*文学史上山水诗派的开创者，与陶渊明合称陶谢。东晋名将谢玄的孙子，小名客儿，年长后袭封为康乐公，后降为康乐侯，因此世人都称他为"谢康乐"。
中国古代文学常识7
1.小说《祝福》选自鲁迅的短篇小说集《彷徨》，鲁迅另有短篇小说集《呐喊》，历史小说集《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》。
2.我国现代文学史上第一篇白话小说是鲁迅于1918年发表的《狂人日记》，鲁迅原名周树人，另有代表小说《祝福》《药》《孔乙己》《故乡》《社戏》《阿Q正传》，代表性杂文《为了忘却的记念》《记念刘和珍君》《拿来主义》《灯下漫笔》，代表性散文《从百草园到三味书屋》《藤野先生》。
3.郭沫若，1921年与郁达夫、成仿吾等组织成立创造社，著有诗集《女神》，历史剧《屈原》《虎符》《棠棣之花》等。
4.叶圣陶1921年与茅盾、郑振铎等发起成立文学研究会，著有长篇小说《倪焕之》，童话《稻草人》《古代英雄的石像》，短篇小说《多收了三五斗》《夜》。
5.茅盾原名沈德鸿，字雁冰，著有长篇小说《子夜》和两个三部曲：①《蚀》三部曲：《幻灭》《动摇》《追求》;②《农村三部曲》：《春蚕》《秋收》《残冬》。另有短篇小说代表作《林家铺子》。
6.徐志摩，*现代著名诗人，新月派的代表诗人，代表诗作是《再别康桥》。
7.新*的*是《义勇军进行曲》，作者是现代著名剧作家田汉。
8.朱自清原名自华，字佩弦，*现代著名诗人、散文家，代表散文有《春》《浆声灯影里的秦淮河》《背影》《绿》《荷塘月色》。
9.闻一多，*现代著名诗人、学者、民主战士，著有代表性诗集《红烛》《死水》。
10.老舍原名舒庆春，字舍予，现代小说家、戏剧家，被誉为人民艺术家，长篇小说代表作有《骆驼祥子》《四世同堂》，话剧代表作有《茶馆》《龙须沟》。
11.《可爱的*》一文的作者是著名革命家方志敏。
12.冰心原名谢婉莹，现代女作家，著有诗集《繁星》《春水》，儿童作品《寄小读者》《再寄小读者》，代表散文《小桔灯》。
13.夏衍原名沈端先，现代剧作家，著有报告文学《包身工》，剧本《上海屋檐下》等。
14.长篇小说《边城》的作者是沈从文，《围城》的作者是钱钟书。
15.巴金原名李芾甘，字尧棠，现代著名作家，著有《爱情三部曲》：《雾》《雨》《电》，《激流三部曲》：《家》《春》《秋》。
16.赵树理，现代小说家，山药蛋派代表性作家，著有长篇小说《李家的变迁》《三里湾》，短篇小说《小二黑结婚》。
17.长篇小说《太阳照在桑干河上》的作者是丁玲，《暴风骤雨》的作者是周立波，长篇历史小说《李自成》的作者是姚雪垠，长诗《大堰河我的保姆》是诗人艾青的成名作。
18.曹禺，*现代剧作家，代表作有《雷雨》《日出》《北京人》。
19.短篇小说《荷花淀》的作者是孙犁，原名孙树勋，荷花淀派代表作家，著有中篇小说《铁木前传》，长篇小说家《风云初记》，小说散文合集《白洋淀纪事》。
20.长篇小说《上海的`早晨》《三千里江山》《红旗谱》《创业史》《保卫延安》的作者分别是周而复、杨朔、梁斌、柳青、杜鹏程。
21.长篇通讯《谁是最可爱的人》的作者是魏巍，以陕北信天游形式写成的长篇叙事诗《王贵与李香香》的作者是李季。
22.长篇小说《林海雪原》、《青春之歌》、《青春万岁》的作者分别是曲波、杨沫、王蒙。
23.短篇小说《陈奂生上城》的作者是当代小说家高晓声。
外国文学
1.人类最伟大的戏剧天才指的是欧洲文艺复兴时期英国最杰出的戏剧家莎士比亚，著有四大悲剧《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克佩斯》，喜剧代表作有《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《罗密欧与朱丽叶》。
2.《大卫科波菲尔》是19世纪英国批判现实主义大师狄更斯的代表作，他另有重要作品《双城记》《艰难时世》。
3.英国第一部现实主义长篇小说是《鲁滨逊漂流记》，作者是被誉为英国和欧洲小说之父的笛福。
4.长篇小说《简?爱》的作者是英国女作家夏洛蒂?勃朗特;《牛氓》的作者是爱尔兰女作家伏尼契。
5.法国古典主义喜剧的创建者是莫里哀，其喜剧代表作有《伪君子》《悭吝人》《唐璜》。
6.19世纪法国批判现实主义文学的杰出代表是巴尔扎克，代表作有《高老头》《欧也妮葛朗台》，其作品总称为《人间喜剧》。
7.世界文学中的四大吝啬鬼指的是莎士比亚喜剧《威尼斯商人》中的夏洛克、莫里哀喜剧《悭吝人》中的阿尔巴贡(阿巴公)、巴尔扎克长篇小说《欧也妮葛朗台》中的葛朗台、果戈理长篇小说《死魂灵》中的泼留希金。
8.雨果是法国19世纪浪漫主义文学大师，最著名的作品有《巴黎圣母院》《悲惨世界》。
9.世界三大短篇小说巨匠是指法国的莫泊桑、美国的欧亨利、俄国的契诃夫。
10.短篇小说《最后一课》《柏林之围》的作者是19世纪法国的现实主义作家都德;短篇小说《项链》《羊脂球》《我的叔叔于勒》的作者是19世纪法国的批判现实主义作家莫泊桑。
11.法国长篇小说《约翰克利斯朵夫》《红与黑》《基度山伯爵》《茶花女》《包法利夫人》的作者分别是罗曼罗兰、司汤达、大仲马、小仲马、福楼拜。
12.普希金被誉为俄罗斯文学之父，代表诗作有《致大海》《自由颂》，长篇小说代表作有《上尉的女儿》，长篇诗体小说《叶甫盖尼奥涅金》。
13.《钦差大臣》是俄国作家果戈理的讽刺喜剧，他另有长篇小说代表作《死魂灵》。
14.列夫?托尔斯泰三部里程碑式的长篇小说是《战争与和*》《复活》《安娜卡列尼娜》。
15.契诃夫是俄国19世纪末杰出的批判现实主义作家，他的短篇小说代表有《变色龙》《装在克套子里的人》。
16.高尔基的自传体三部曲是《童年》《我的大学》《在人间》，另著有长篇小说《母亲》，散文诗《海燕》。
17.长篇小说《钢铁是怎样炼成的》是前苏联作家奥斯特洛夫斯基的代表作，《静静的顿河》《被开垦的处女地》是前苏联作家肖洛霍夫的代表作，《毁灭》《青年近卫军》是前苏联作家法捷耶夫的代表作。
18.德国作家歌德最伟大的作品是诗剧《浮士德》，另有长篇书信体小说《少年维特之烦恼》。
19.《阴谋与爱情》是德国杰出的剧作家席勒的长篇剧作。
20.马克?吐温是19世纪美国杰出的幽默讽刺作家，代表作有长篇小说《哈克贝恩费恩历险记》《百万英镑》，短篇小说《竞选州长》。
21.长篇小说《老人与海》是美国大作家海明威的代表作，另著有《永别了，武器》《丧钟为谁而鸣》。
22.《警察与赞美诗》《麦琪的礼物》《最后的长春藤叶》是美国短篇小说家欧亨利的代表作。
23.《神曲》的作者是意大利文艺复兴时期的伟大作家但丁，《十日谈》的作者是意大利文艺复兴时期的薄伽丘。
24.长篇小说《堂吉诃德》的作者是西班牙的塞万提斯。
25.童话《皇帝的新衣》《丑小鸭》《卖火柴的小女孩》的作者是丹麦童话作家安徒生。
26.《一千零一夜》又名《天方夜谭》，是古代*著名的民间故事集。
中国古代文学常识8
第一部珠算介绍书《盘珠算法》。第一部气象史名著《乙己占》。第一部建筑学专著《营造法式》。更多精彩内容请欣赏*古代文学常识。
*古代文学常识：古书第一部
001第一部字典《说文解字》
002第一部词典《尔雅》
003第一部韵书《切韵》
004第一部方言词典《方言》
005第一部字书《字通》
006第一部诗集《诗经》
007第一部文选《昭明文选》
008第一部神话集《山海经》
009第一部笔记小说集《世说新语》
010第一部论语体著作《论语》
011第一部纪传体通史书《史记》
012第一部编年体史书《春秋》
013第一部断代史史书《汉书》014第一部历史评论专著《史通》
015第一部兵书《孙子》
016第一部古代制度史《通典》
017第一部学术论争集《白虎通》
018第一部文艺理论书《文心雕龙》
019第一部诗歌评论专著《诗品》
020第一部农业百科全书《齐民要术》
021第一部农业生产技术论著《天工开物》
022第一部植物学词典《全芳备祖》
023第一部药典书《新修本草》
024第一部医药书《黄帝内经素问》
025第一部地理书《禹贡》
026第一部茶叶制作书《茶经》
027第一部建筑学专著《营造法式》
028第一部珠算介绍书《盘珠算法》
029第一部气象史名著《乙己占》
030第一部栽培学名著《荔枝谱》
031第一部综合农学专著《农政全书》
032第一部地理学专著《水经注》
033第一部矿物学专著《山海经五藏山经》
034第一部教育史专著《学记》
035第一部绘画理论著作《古画品录》
036第一部戏曲理论著作《闲情偶记》
037第一部戏曲史《宋元戏曲韵史》
038第一部大百科全书《永乐大典》
039第一部图书总目录《七略》
小编为大家提供的*古代文学常识大家仔细阅读了吗？最后祝大家生活愉快。
中国古代文学常识 (菁选8篇)扩展阅读
中国古代文学常识 (菁选8篇)（扩展1）
——中国古代文学常识介绍 (菁选2篇)
中国古代文学常识介绍1
1. 我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史
2. 我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的`《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。
3. 我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异
4. 我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记
5. 第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶
6. 我国第一部浪漫主义神话小说：西游记
7. 第一篇报告文学作品是：(夏衍)包身工
8. 新*第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍 .其作品是; 龙须沟
9. 先秦时期的两大显学是：儒 墨
10. 儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。
11. 唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗 以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴
12. 常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。
13. “五四”新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学
14. 两篇《狂人日记>>的作者分别是：俄罗斯的果戈里 我国的鲁迅
15. 世界文学中有两大史诗：伊利亚特 奥德赛
16. 佛教三宝是：佛(大知大觉的) 法(佛所说的教义)僧(继承或宣扬教义的人)
17. 三从四德中三从：未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子
四德：妇德 妇言 妇容 妇功/品德 辞令 仪态 女工
18.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。
19.三纲五常：三纲：父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲 五常：仁 义 礼 智 信
20.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑
六婆：媒婆 师婆(巫婆) 牙婆 虔婆 药婆 接生婆
中国古代文学常识介绍2
1. 第一位女诗人是：蔡琰(文姬)
2. 第一部纪传体通史：史记
3. 第一部词典是：尔雅
4. 第一部大百科全书是：永乐大典
5. 第一部诗歌总集是：诗经
6. 第一部文选：昭明文选
7. 第一部字典：说文解字
8. 第一部神话集：山海经
9. 第一部文言志人小说集：世说新语
10. 第一部文言志怪小说集：*
11. 第一部语录体著作：论语
12. 第一部编年体史书是：春秋
13. 第一部断代史：汉书
14. 第一部兵书：孙子兵法
15. 文章西汉两司马：司马迁。司马相如
16. 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为.......
17. 史学双璧：史记 资治通鉴
18. 二拍：初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 (凌蒙初)
19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐 杜牧
20. *现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若
21. 三不朽：立德 立功 立言
22. 三代：夏 商 周
23. 《春秋》三传：左传 公羊传 谷梁传
24. 三王：夏禹 商汤 周公
25. 三山：蓬莱 方丈 瀛洲
26. 三教：儒 释 道
27. 三公：周时，司马 司徒 司空
中国古代文学常识 (菁选8篇)（扩展2）
——中国的古代文学有哪些-中国古代文学常识 (菁选2篇)
中国的古代文学有哪些-中国古代文学常识1
上古神话
*古代神话名篇有：女娲补天、后羿射日、精卫填海、(*)开天辟地、黄帝战蚩(chī)尤、刘安《淮南子》等。
中国的古代文学有哪些-中国古代文学常识2
A、儒家经典“四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》“六经”又称六艺(《乐》)
B、历史散文。《左传》(编年体)《战国策》(国别体)《国语》(国别体)
“春秋三传”《左传》《谷梁传》《公羊传》
C、诸子百家散文著名的有：
①老子，李耳，字聃(dān)，道家学派创始人，著有《道德经》。
②孔子名丘，字仲尼。是儒家学派创始人，《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的"书。(《季氏》《荷》)
③墨子名翟(dí)，墨家学派创始人。《墨子》53篇。
④孟子名轲，字子舆。儒家学派继承者。《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书。(《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《庄暴见孟子》《鱼我所欲也》。)
⑤庄子，名周，战国道家著《庄子》。(《庖丁解牛》)
⑥荀子，战国儒家,著《荀子》32篇。(《劝学》)
⑦韩非子，法家。著《韩非子》。(《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》。)
⑧《吕氏春秋》又称《吕览》,是秦相吕不韦和他的门客的集体创作。(《察今》)
⑨李斯的代表作是散文《谏逐客书》。
中国古代文学常识 (菁选8篇)（扩展3）
——中国古代文学文学常识核心知识点
中国古代文学文学常识核心知识点1
1.我国古代第一位伟大的思想家、教育家是孔子，他是春秋时代鲁国人，儒家学派的创始人，他的言行和思想主张收录在儒家经典著作《论语》之中。
2.庄子是我国战国时期道家学派的代表人物，代表作是《逍遥游》。
3.屈原是我国第一位伟大的爱国诗人，是我国浪漫主义诗歌的奠基人，他的出现标志着我国文人独立创作诗歌的开始，他创造了一种新诗体叫楚辞，又叫骚体诗。他用这种诗体创作了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》，另有代表作《九歌》《九章》《天问》。农历五月初五是他的纪念日。
4.我国战国时代儒家学派的代表人物、教育家是荀子，原名荀况，代表作是《劝学》
5.我国第一部纪传体通史是由西汉史学家司马迁撰写的《史记》，全书共130篇。分本纪、世家、列传、表、书等八种体例，记载了从传说中的黄帝到汉武帝年间约两千多年的历史，既是一部伟大的史学巨著，又是一部伟大的文学著作，因此鲁迅先生誉之为史家之绝唱，无韵之离骚。
6.《战国策》是西汉文学家刘向编订的国别体断代史。
7.我国第一部纪传体断代史是由东汉史学家班固撰写的《汉书》。
8.《出师表》《隆中对》的作者是三国时期著名政治家、军事家诸葛亮。
9.三曹是指东汉建安时期的父子诗人曹操、曹丕、曹植，曹操的代表作有《观沧海》《龟虽寿》，曹丕的代表作有《燕歌行》，曹植的代表作有《七步诗》《白马篇》。
10.我国第一位田园诗人是东晋时期的大诗人陶渊明，自称五柳先生，世称靖节先生，代表作散文有《桃花源记》，诗歌有《归园田居》《饮酒》。
11.我国第一部笔记体小说集是南朝宋代小说家刘义庆写作的《世说新语》。
12.我国第一部编年体史书是《春秋》，我国第一部叙事较详细的编年体史书是《左传》(又名《春秋左氏传》《左氏春秋》)，相传为鲁国史官左丘明所作。
13.我国第一部词典是《尔雅》，第一部字典是东汉许慎编写的《说文解字》。
14.初唐四杰指王勃、杨迥、卢照邻、骆宾王。王勃的代表作有《送杜少府之任蜀州》《滕王阁序》。
15.唐诗《回乡偶书》《登鹳雀楼》《凉州词》《春晓》《送元二使安西》的作者分别是贺知章、王之涣、王之焕、孟浩然、王维。
16.李白号青莲居士，唐代浪漫主义大诗人，被誉为诗仙，代表作有《静夜思》《望天门山》《行路难》《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》
17.唐宋八大家指的是唐代的韩愈和柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙，王安石、欧阳修、曾巩，其中韩愈为首。
18.杜甫号少陵野老，世称杜少陵、杜工部，唐代现实主义大诗人，被誉为诗圣，他的诗被称为诗史，代表作有三吏(《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》)，三别(《新婚别》《无家别》《垂老别》)。
19.唐代古文运动的倡导者和领导者是韩愈和柳宗元。韩愈的代表散文有《师说》《马说》《祭十二文》，柳宗元的代表作有《捕蛇者说》《童区寄传》《黔之驴》。
20.白居易号香山居士，中唐新乐府诗歌运动的倡导者，代表作有《卖炭翁》《钱塘湖春行》，长篇叙事诗《长恨歌》《琵琶行》。
21.《阿房宫赋》和《清明》诗的作者是杜牧，沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟、相见时难别亦难，东风无力百花残、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干是唐代诗人李商隐的名句。
22.宋词婉约派的代表词人是北宋的柳永和南宋的李清照(我国第一个女诗人)，代表词作分别是《雨淋霖》、《声声慢》。豪放派的代表词人是北宋的苏轼和南宋的辛弃疾，苏轼号东坡居士，代表词作有《念奴娇赤壁怀古》，散文名作有《赤壁赋》;辛弃疾号稼轩，代表词作有《永遇乐京口北固亭怀古》
23.我国第一部也是最大的编年体通史是由北宋史学家司马光主持编写的《资治通鉴》。
24.《岳阳楼记》《醉翁亭记》《六国论》《游褒禅山记》《石钟山记》的作者分别是北宋的范仲淹、欧阳修、苏洵、王安石、苏轼。
25，我国第一部科学作品集是《梦溪笔谈》，由北宋沈括用笔记体写成的。
26.《扬州慢》的作者是南宋词人姜虁。陆游的代表诗作有《示儿》《书愤》《十一月四日风雨大作》《诉衷情》《钗头凤》。
27.元杂剧《窦娥冤》《西厢记》《汉宫秋》《高祖还乡》的作者分别是关汉卿、王实甫、马致远、睢景臣。
28.明清四大奇书(又称*小说四大名著)是指《水浒》《三国演义》《西游记》《红楼梦》。
29.我国第一部描写农民起义的长篇章回体白话小说是元末明初小说家施耐庵创作的《水浒》，我国第一部长篇章回体历史小说也是我国第一部长篇章回体小说是元末明初小说家罗贯中创作的《三国演义》。
30.我国第一部神话长篇章回体小说是明代小说家小说家吴承恩创作的《西游记》。
31.明代传奇剧《牡丹亭》的作者是汤显祖，清代传奇剧《长生殿》《桃花扇》的作者分别是洪昇、孔尚任。
32.三言小说是指明代小说家冯梦龙编写的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》;二拍是指明代小说家凌蒙初编写的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。
33.我国第一部文言短篇小说集是清代小说家蒲松龄写作的《聊斋志异》，蒲松龄世称聊斋先生。
34.我国第一部长篇讽刺小说是清代小说家吴敬梓创作的《儒林外史》。我国古典小说创作达到最高水*的标志是长篇小说《红楼梦》，作者是清代的小说家曹雪芹。其中后四十回由高鹗续写。
35.晚清四大谴小说是指刘鹗的《老残游记》、吴沃的《二十年目睹之怪现状》、李宝嘉的《官场现行记》、曾朴的《蘖海花》。
36.*古代四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》;五经指的"是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
37.我国最早的诗歌总集是《诗经》，成书于春秋时期，内容上分风雅颂三个部分，表现手法上主要采用赋比兴。它是我国诗歌现实主义的源头。
38.我国最早的国别体史书是《国语》，第一部浪漫主义诗歌总集是《楚辞》，第一部文学理论专著是南朝梁刘勰撰写的《文心雕龙》;第一首长篇叙事诗是东汉民歌《孔雀东南飞》
39.乐府双璧指的是北朝民歌《木兰辞》和东汉民歌《孔雀东南飞》。
40.元杂剧的四大悲剧是指关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、白朴的《梧桐雨》、纪君祥的《赵氏孤儿》;元杂剧的四大爱情剧是指关汉卿的《拜月亭》、王实甫的《西厢记》、白朴的《墙头马上》。
中国古代文学常识 (菁选8篇)（扩展4）
——古代文学常识10篇
古代文学常识1
【*文学】——古代文学(一)作家作品
1、《诗经》——我国第一部诗歌总集2、孔子——《论语》
知之为知之，不知为不知，是知也。三人行，必有我师焉。
学而不思则罔，思而不学则殆。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。3、孙子——《孙子兵法》(*最早的军事名著，被称为“兵经”)4、刘安——《淮南子》("女娲补天"、"后羿射日"、"嫦娥奔月"等神话故事出于此。)5、屈原——《楚辞》(西汉刘向编)我国最早的伟大诗人。创造“楚辞”这一新诗体，开
创了我国诗歌的浪漫主义风格。代表作：《离骚》《天问》《九歌》《九章》《离骚》是我国古代最长的一首政治抒情诗。
6、贾谊西汉著名政治家、文学家，33岁去世。司马迁把他和屈原放在一起，在《史记》
中写了《屈原贾生列传》。7、司马迁——《史记》(我国第一部纪传体通史)著名的史学家、文学家。《史记》对后世
的史学、文学均产生了十分深远的影响，被鲁迅成为“史家之绝唱，无韵之离骚”。8、班固——《汉书》(我国第一部纪传体断代史)《汉书》与《史记》、《后汉书》、《三国志》
一起并称为“前四史”
9、《孔雀东南飞》为汉乐府中最长的一首叙事诗，代表汉乐府发展的最高峰，与《木兰诗》
合称“乐府双璧”。
10、曹操三国时杰出的政治家、军事家和诗人，“建安文学”的开创者。其诗气势宏伟、慷
慨悲壮。
11、陈寿——《三国志》
12、干宝——《*》(我国最早的短篇小说集之一，多为志怪故事)
13、王羲之东晋书法家，世称“书圣”，与儿子王献之并称“二王”。代表作：《兰亭集序》
14、陶渊明自号“五柳先生”。我国文学史上第一位田园诗人。代表作：《饮酒》《归园田居》《桃花源记》。
15、范晔——《后汉书》
16、刘义庆——《世说新语》(笔记小说，记载魏晋人物的言谈铁事，与“志怪小说”相对，可看作“志人小说”的开端)
17、刘勰——《文心雕龙》(我国第一部文艺理论专著)
18、钟嵘——《诗品》(我国第一部诗评专著)
19、郦道元——《水经注》(富有文学价值的地理学巨著)
20、李白字太白，别号青莲居士，人称“诗仙”。
21、杜甫人称“诗圣”。他的诗达到了现实主义诗歌艺术的高峰，被称为“诗史”。
22、白居易中唐新乐府运动的主要倡导者，与元稹合称“元白”。他是现实主义传统的继承者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。通俗派的代表，相传老妪可懂。
23、贾岛唐代著名“苦吟诗人”，自称“二句三年得，一吟双泪流”。
24、李贺其作品想象奇特，用词瑰丽，有浪漫主义色彩，风格独特。被称为“李鬼才”。
春夏秋冬走健康之路看四季养生网健康饮食养生问题母婴保健养生小常识
25、司马光——《资治通鉴》(我国古代最大的一部编年体史书)
26、沈括——《梦溪笔谈》(被誉为“*科学史上的坐标”)
27、苏轼北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，是*文学艺术史上罕见的全才，也是*数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其画则开创了湖州画派;其散文与欧阳修并称“欧苏”;诗与黄庭坚并称“苏黄”;词与辛弃疾并称“苏辛”;书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一。“苏、黄、米、蔡”即苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄
28、李清照号易安居士。宋代女词人，婉约派代表。对诗词散文书画音乐无不通晓，以词的成就最高。其文学创作具鲜明独特的艺术风格，居婉约派之首，对后世影响较大，称为“易安体”。
29、朱熹南宋哲学家、教育家、文学家。撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。“四书”，即《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。
30、关汉卿我国戏剧史上最伟大的戏剧家之一、元杂剧的奠基人。
古代文学常识2
先秦文学
1、最早的文学是原始人类的口头创作，是流传在原始人类中的古老歌谣和神话故事。
2、关于文学艺术的起源，主要有模仿说、游戏说、心灵表现说、劳动说。马克思主义认为文学艺术起源于劳动——劳动说，这是对文学艺术起源的科学解释。
3、一般认为，古籍中保存下来的一些原始歌谣，比较接近原始形态，可信为原始歌谣的有：《吴越春秋》中的《弹歌》、《礼记·效特牲》中的《蜡辞》《易经》中的《归妹》上六爻等。
4、殷墟的甲骨卜辞、商代和周初的铜器铭文，《周易》中的卦、爻辞，《尚书》在的殷周文告等，可以说是我国散文的萌芽。
5、我国远古神话主要保存在《山海经》、《淮南子》、《列子》、《楚辞·天问》中，其中保存神话最多的是《山海经》。
6、我国远古神话分为三类：关于自然神的故事；关于英雄神的故事；关于异人异物的故事。
7、《共工怒触不周山》见于《淮南子·天文训》，其*工是传说中的水神；“颛顼”又叫“祝融”是传说中的火神。
8、《女娲补天》见于《淮南子·览冥训》，它描写的女娲是一位英雄女神。
9、《夸父逐日》见于《山海经·海外北经》，塑造了一位英雄夸父的形象。
10、《黄帝擒蚩尤》见于《山海经·大荒北经》，它是反映社会斗争的著名神话。
12、在原始时代，除了原始的劳动歌谣以外，还存在着另一类文学作品，那就是流传在远古人口头上一些关于天神、怪异的故事，这就是古代神话。马克思在《政治经济学批判·导言》中说：神话是“已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
《诗经》
1、是我国第一部诗歌总集，它最初叫做《诗》或《诗三百》，后世儒家尊之为经典后，称为《诗经》，共收入了西周初年至春秋中叶大约五百年间的三百零五篇诗歌作品，主要是民歌。成为我国古代文学现实主义的开端。
2、《诗经·小雅》中有《南陔》《白华》《华黍》等六篇诗有篇目而无歌辞，后人称为为“笙诗”。
3、《诗经》按风雅颂三类编排，现在一般认为这种分类是按照音乐的不同特点来划分的。
4、风即乐曲，国风指当时诸侯国所辖各地域的乐曲。诗经*有十五国风，160 篇。即：周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、频风。
5、雅，即正，“雅乐”是相对于地方乐而说的，周京都地方的王畿之乐。大、小雅之分可能因为《小雅》中的诗产生的时代较晚，在音乐上受到了“风”的影响而有所变化。有大雅、小雅之分，大雅31 篇，小雅74 篇，共计105 篇。
6、颂是祭神祭祖时用的歌舞乐曲，包括周颂三十一篇，鲁颂四篇，商颂五篇，共计四十篇。
7、《诗经》作品的写作年代，总的来说产生于西周初年至春秋中叶，一般说，《周颂》当产生于西周初年，《大雅》的大部分也当是西周初年的作品，小部分产生于西周后期。《小雅》和《国风》的少数作品产生于西周 初，大部分产生于西周末年和春秋时期。《鲁颂》是周*王东迁以后的作品。《商颂》的时代有争论，一般认为是东周宋国的作品。
8、关于《诗经》作品的结集，汉代学者提出了周代有“采诗”制度的说法。《汉书·食货志》说：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子”。这是民歌洪的方式。《诗经》中文人作品汇集则鄘风是通过“献诗”的渠道。据《国语·周语》记载，周代有让公卿列士等贵族官员和文士献诗的制度。
古代文学常识3
1.第一位女诗人是：蔡琰（文姬）
2.第一部纪传体通史：史记
3.第一部词典是：尔雅
4.第一部大百科全书是：永乐大典
5.第一部诗歌总集是：诗经
6.第一部文选：昭明文选
7.第一部字典：说文解字
8.第一部神话集：山海经
9.第一部文言志人小说集：世说新语
10.第一部文言志怪小说集：*
11.第一部语录体著作：论语
12.第一部编年体史书是：春秋
13.第一部断代史：汉书
14.第一部兵书：孙子兵法
15.文章西汉两司马：司马迁。司马相如
16.乐府双璧：木兰词孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝
17.史学双璧：史记资治通鉴
18.二拍：初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇（凌蒙初）
19.大李杜：李白杜甫小李杜：李商隐杜牧
20.*现代文坛的双子星座：鲁迅郭沫若
21.三不朽：立德立功立言
22.三代：夏商周
23.《春秋》三传：左传公羊传谷梁传
24.三王：夏禹商汤周公
25.三山：蓬莱方丈瀛洲
26.三教：儒释道
27.三公：周时，司马司徒司空；西汉，丞相太尉御史大夫；清明，太师太傅太保
28.三曹：曹操曹丕曹植
29.*三袁：袁宗道袁宏道袁中道
30.江南三大古楼：湖南岳阳楼武昌黄鹤楼南昌滕王阁
31.岁寒三友：松竹梅
32.三辅：左冯翊右扶风京兆尹
33.科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）
34.殿试三鼎甲：状元榜眼探花
35.*三大国粹：京剧中医*画
36.三言：喻世明言警世通言醒世恒言（冯梦龙）
37.儒家经典三礼：周礼仪礼礼记
38.三吏：新安吏石壕吏潼关吏
39.三别：新婚别垂老别无家别
40.郭沫若“女神”三部曲：女神之再生湘果棠棣之花
41.茅盾“蚀”三部曲：幻灭动摇追求；农村三部曲：春蚕秋收残冬
42.巴金“爱情”三部曲：雾雨电；“激流”三部曲：家春秋
43.第一部国别史：国语
44.第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策战国策
45.第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋
46.第一位伟大的爱国诗人：屈原
47.第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字）
48.第一部文学批评专著：《典论·论文》（曹丕）
49.第一位田园诗人：东晋，陶渊明
50.第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》
51.第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》
52.第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》
53.第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》
54.第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照
古代文学常识4
文学鉴赏就是从作品的时代背景了解当时的社会环境,，提供了古代文学作品，希望大家在课后复习时使用，同时祝大家学习进步。
1、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
2、三国：魏、蜀、吴。
3、“四大古典名著”：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》。
4、“四大民间传说”：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。
5、世界四大短篇小说巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克吐温、欧亨利。
6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就，其诗与黄庭坚并称“苏黄”。
7、马致远的散曲代表作《天净沙秋思》，被誉为“秋思之祖”。
8、曹雪芹“披阅十载，增删五次”创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》(又称《石头记》)，它问世后就广为流传，深受人们喜爱，还出现了专门研究该书的一门学问——“红学”，“红学”现已成为世界文学研究中的重要课题。
9、鲁迅是*现代文学的奠基人，*被称为“元帅诗人”;
臧克家因诗作多为农村题材，有“泥土诗人”之称;
田间被闻一多誉为“时代的鼓手”(擂鼓诗人)。
10、岁寒三友：松、竹、梅。
11、花中四君子：梅、兰、竹、菊。
12、文人四友：琴、棋、书、画。
13、文房四宝：笔、墨、纸、砚。
14、四库全书：经、史、子、集。
15、《诗经》“六义”指：风、雅、颂(分类)、赋、比、兴(表现手法)。
16、唐诗、宋词、元曲、明清小说。
17、桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁：第一。
18、三纲五常：“三纲”：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲;“五常”：仁、义、礼、智、信。
19、“四书”“五经”是儒家的主要经典：“四书”即《论语》《孟子》《中庸》《大学》;“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农;
五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
欢迎大家去阅读由小编为大家提供的古代文学作品大家好好去品味了吗？希望能够帮助到大家，加油哦！
古代文学常识5
语文作为小学教育的一门基础学科，对于学好其它课程也起着至关重要的作用，整理了风俗礼仪，希望大家能够合理的使用!
【春节】
我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺;舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。
【元宵】
我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。
【寒食】
我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。
【清明】
我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。
【端午】
我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。
【乞巧】
我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。
【中秋】
我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。
【重阳】
我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。
【腊日】
我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后——个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。
【除夕】
我国民间传统节日。农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴旺之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。
【伯(孟)仲叔季】
兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。
【十二生肖】
又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚祸福，往往牵扯起来，特别是在婚配中男女属相很有讲究，有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。
【生辰八字】
一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。
【孝悌】
孝，指对父母要孝顺、服从;悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。
【牺牲】
古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
【三牲】
一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。
【太牢、少牢】
古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shi，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢;又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
【家祭】
古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
【朝仪】
古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
【朝聘】
古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”;每隔三年派卿朝见天子为“大聘”;每隔五年亲自朝见天子为“朝”。
语文学习是一个长期积累的过程，需要在生活中、学习中不断的积累，准备了科举制度，希望能够帮助大家更高效地学习!
【察举】
汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。”《陈情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才)
【征辟】
也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方*的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。《张衡传》：“连辟公府，不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。”
【孝廉】
汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”
【科举】
指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了‘干三百多年。《诗话二则·推敲》“岛(指贾岛)初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。
【童生试】
也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。《左忠毅公逸事》“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才)，当时史可法二十岁。《促织》“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。
【乡试】
明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jie)元。
【会试】
明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。
【殿试】
是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。
【及第】
指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。
【进士】
参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。《儒林外史》第十七回：“读书毕竟中进士是个了局。”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人。古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。
【状元】
参见“殿试”条。科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。
【会元】
参见“会试”条。举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。
【解元】
参见“乡试”条。生员(秀才)参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。
【连中三元】
科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。
【鼎甲】
指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。
【贡士】
参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。
【举人】
参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财。
【生员】
即秀才，参见“童生试”条。通过院试(童试)的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才，《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”，表示讽刺。
【八股文】
明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。八股文的题目，出自《四书》、《五经》，八股文的内容，不许超出《四书》、《五经》范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。无论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。
【金榜】
古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。
【同年】
科举时代同榜录取的人互称同年。《训俭示康》：“同年曰：‘君赐不可违也。’”
【校】
夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。
【庠xiang】
殷商时代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”
【序】
周代学校的名称。《孟子·滕文公》：“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。
【国学】
先秦学校分为两大
希望提供的科举制度，能够对大家有用，更多相关内容，请及时关注!
【朝觐】
古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。
【揖让】
一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下;二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手*而致于前;三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。
【长揖】
这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
【拱】
古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”
【顿首】
古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及*辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”
【稽首】
古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
【九拜】
我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。
【跪】
两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王。”
【坐】
古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭;“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。
古代文学常识6
《诗经》：是我国第一部 诗歌总集。它收录了西周初到春秋中叶诗歌305篇。包括国风、小雅、大雅、颂。其中风包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、 “商颂”有诗40篇。“风”是指各地不同的音乐。“雅”是雅正之声，指周王朝京畿地区的音乐，又分大雅和小雅，也是缘于音乐的不同。“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。
赋、比、兴：《诗经》在艺术上对后代文学影响最大就是赋比兴的表现手法。“赋者，敷陈其事而直言之也”，也就是陈述铺叙的意思，从本质上讲就是直接描绘，直接抒情，直接铺叙；比：“比者，以彼物比此物也”，带比喻性质的一种手法。兴：“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，引用其它自然现象引起所要咏叹的情感，有进甚至能起到比的作用。如：《关雎》用‘雎鸟’的鸣叫起兴，引出诗人即景生情的联想。
历史散文：古代的散文是伴随着史官词而出现的，他们记载国家在咸和君主的言行，在其中体现了一定的历史、政治和哲学观点，其记述由简到繁，由质朴无华到略具文采。现在人看到的就一部古代历史文献汇编。
《春秋》：相传孔子曾对它加以修订，以记事为主，现在我们所看到的，是先秦时期鲁国的编年史，书中按时代顺序记载了春秋时期的重大事件，上起鲁隐公元年，下至鲁哀公十四年，共242年的史事。它对后代的散文有不小的影响。
《国语》：是一部按国别记载的史书，约成书于战国初年，是战国早期人根据各国史料编订，以记言为主，书中记载的史实上起周穆王，下至鲁悼公春秋时期各国的政治、外交、军事等活动。其思想倾向于儒家。书中既尊尊礼，又崇德；既敬神，又重民。
《左传》：《左传》是先秦时期的.一部历史著作，原名《左氏春秋》，作者是左丘明，记事起于鲁隐公元年（前722），止于鲁哀公二十七年（前468），此外还附录了鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家灭智氏的史实。书中生动反映了这一时期巨大而深刻的历史变迁，再现了重大的历史事件以及有关的诸侯、卿大夫等各类人物的活动。
《战国策》：是一部战国时期的史料汇编，西汉后期，刘向整理后得33篇，共12国策，定名为《战国策》主要记载了当时谋臣策士的言行，鉴于此书的性质，有人把它归入诸子类。
《孟子》：是先秦诸子散文中儒家学派重要的一部著作，是孟子晚年和弟子万章等人编撰的，全书包括《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。书中记载了孟子的言行，反映了他的思想学说（也就是他所提出的仁政思想）。
《庄子》：《庄子》是先秦诸子散文中道家学派重要的一部著作，原有五十二篇，现仅存三十三篇，包括内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。《庄子》是战国中期诸子散文中文学成就最高的作品，一般认为，内篇是庄子本人自著，外篇和杂篇中的有些作品出自其门人和后学之手。全书的思想和文风在统一中略有差异，大体上反映了庄子的观点。
“楚辞”: 是战国后期楚国屈原等人创作的诗歌，是当时产生的一种富有南方地方特色的新诗体。西汉末年由刘向整理后“楚辞”就成为一部总集的名称。“楚辞”是先秦北方史官文化同南方巫官文化融汇、交流的产物，也是春秋以来楚国在长期独立发展过程中形成的独特的地方文化的结晶。
《九歌》：是屈原在楚国民间祭神乐歌的基础上加工创作而成的祭歌，总共包括《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》等十一篇作品。
《九章》：作者是屈原，是楚辞中一组叙述屈原身世和遭遇的抒情诗，包括《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《桔颂》《悲回风》九篇作品。《九章》只是表明作品的实际数目，并没有什么特殊的含义。《九章》的作品分别创作于屈原生活的不同时期，其内容和让题与《离骚》近似。
《九辩》：《九辩》之名源于古代传说中的天乐，宋玉写的《九辩》只是袭用古乐之名而作，在内容上已非其本来面目。《九辩》是楚辞中的一首抒情长诗，共255句。
浩然之气： “浩然之气”是孟子提出的。孟子重视道德修养，他把孔子的“仁”的道德规范发展为仁义，提出尽心、养性、诚心、寡欲等修养方法。浩然之气就是通过“义”的积累而养成，它到大至刚，充塞于天地之间，表现为崇高的无所畏惧的精神境界和心理状态。孟子心目中的“大丈夫”自觉实行仁义之道，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，孟子把道德操守置于生命之上，他的舍生取义思想对后世影响极大。
楚辞：是战国后期楚国屈原等人创作的诗歌，是当时产生的一种富有南方地方特色的新诗体，汉成帝时由刘向整理后“楚辞”就成为一部总集的名称。
散体大赋：汉代兴胜起来的一种文学体裁，一种艺术形式。它除师承屈原、宋玉外，还师承《诗经》的“雅”、“颂”，是从战国时期的纵横游说之风发展起来的。这种作品多属为统治者扬威颂圣的文字，篇幅巨大，文字铺排堆砌。代表作品是枚乘的《七发》、司马相如的《子虚赋》、班固的《两都赋》、张衡的《两京赋》等。
《古诗十九首》：最早见于梁萧统所编的《昭明文选》。他收集了东汉末年的一些内容风格相近，而又失去题目的无名氏的五言诗，编在一起，起名为《古诗十九首》。内容大体可以分为四类，一是游子思乡、怀人；二是男女恋情；三是文人士大夫的怀才不遇；四是反映一种颓废心理和一种及时行乐的情绪。
《汉书》：是我国第一部断代史，记载自汉高祖元年到王莽地皇四年，共229年的历史。东汉时期最杰出的史传散文。《汉书》先后经过四人之手才完成，分别为班彪、班固、班昭和马续，其主要作者是班固。在体制上承袭《史记》，而改“书”为“志”，取消“世家”，并入“列传”。全书分本纪十二、表八、志十、传七十，共一百篇。
互见法：“互见法”是司马迁在《史记》中开创的一种写作方法。即是将一个人的事迹分散在不同的地方，而以其本传为主；或将同一件事分散在不同的地方，而以一个地方的叙述为主。互见法分为人物互见法和事件互见法两种。《史记》特别注意人物形象和事件的统一性，为了既不伤害这种统一性，又能忠于史实，常常把一些不宜在本传写的材料安排到别的篇章中。通过人物和事件的互见法，司马迁使《史记》既有了史学的可信性，又有了文学的可读性。
建安风骨：东汉末年，建安诗人直接继承汉乐府民歌的现实主义精神，真实广泛地反映社会现实和人民苦难，展示广阔的时代生活画面；抒发作家建功立业的理想壮志和积极进取精神；也流露出人生短促、壮志难酬的悲凉幽怨情绪。作品意境宏大，笔调明朗，形成雄健深沉、慷慨悲凉的风格。后人把这种建安诗歌的独特风格称为“建安风骨”。风指作品的思想内容，骨指作品的艺术形式。代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。
正始文学：正始时期，玄学兴起，思想界玄学成为主流，这对魏晋时期的文人及文学都产生了直接而深远的影响，最有代表性的作家是“竹林七贤”.
竹林七贤：正始时期的隐士，指阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸。他们发言玄远，任性放达，饮酒服药，一进颇有名声。七贤的政治态度和处世方式也各有不同，其中，人品和文学成就最高者是阮籍、嵇康。
太康文学：太康是西晋文学的繁荣时期，此时时局稳定，文人们有时间和精力用于文学的创作和研究，又因社会小康，文人多忘乎所以，歌功颂德，故*文风亦日趋严重，追求文学作品形式的华美，创作成就并不太高，文人自学地追求作品的艺术表现，所以，这一时期的文学大潮是趋于浮艳，诗尚雕琢，文崇骈俪，词采绮丽成为诗文的普通特色。代表这种主流派风格的作家，当首推潘岳和陆机。
玄言诗：晋室南渡，士族文人沉溺享乐，意志更加消沉，以玄学自我迷醉的风气日渐浓厚，其内容上是以谈论老庄玄理为主，少数兼及佛理的表述，在表达上则是抽象玄虚，谈乎寡味。几乎无艺术性可言，东晋玄言诗人有孙绰、许询等。 (最有代表性的作家是：刘琨、郭璞)
左思风力：左思诗虽不多，但内容充实，风格独特，在太康诗坛独标一帜，成为太康，以至西普时期成就最高的诗人，钟嵘认为其《咏史》诗是“五言之警策”，并极力推崇“左思风力”。
宫体诗：产生于梁陈时代的宫廷，多是描写女性和宫廷享乐生活的，风格绮艳浮靡，追求形式，雕琢，格调柔弱，内容*泛，题材狭窄，把*诗风推向极致。代表人物是萧纲、萧绎、徐陵父子等。
永明体：又称新体诗，是从诗歌声律高度提出的一个概念，指五言诗从声律比较自由的古体诗走向格律严整的近体诗之间的过渡阶段，其理论支持便是永明声律说。出现于南朝齐永明年间。周颙在音韵上做出贡献，对汉语语音的天然音调进行规范，沈约把这种音韵的研究成果直接运用到诗歌中，提出了自觉运用声律来写诗的要求“一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异”。诗人们把声律说自觉运用于诗歌创作，产生了这个新诗体。诗歌的声律和诗句的对仗加以结合形成了“永明体”。最优秀的“永明体”诗人是谢朓。
徐瘦体：由于徐樆和徐陵父子和庾肩吾、庾信父子均以写艳体诗著称，人们遂称这种形式讲究的艳体诗风为“徐瘦体”。
北地三才：北魏至北齐时期，北朝出现了几位比较正统的诗文作家，模仿南朝诗文创作，虽然水*有限，难与南朝相比，但它却标志着北朝文学开始复苏，也迈开了南北文学融合的第一步。基中较著名的是温子昇、邢邵、魏收。号称北地三才。
志怪小说：多指超现实的神灵鬼怪之事，魏晋南北朝时期大量产生，是与当时宗教迷信思想的盛行有关的。是普通百姓表达理想愿望的需要，他们将自己的反抗情绪和对理想的追求，通过大胆的幻想，曲折的表达出来。志怪小说的内容是宣扬迷信思想，大谈鬼神妖异，神仙道术，志怪小说大都采用非现实的故事题材，展现出浓厚的浪漫主义色彩，在艺术上比较简略。代表作是干宝的《*》。
轶事小说：以记录人物轶闻琐事为主的轶事小说，在魏晋南北朝盛行。这与魏晋以来品评人物和崇尚清淡的社会风尚大有关系。今存比较完整的是刘义庆的《世说新语》
《*》：＜*＞是魏晋南北朝时期志怪小说中成就最高的一部作品小说。作者是干宝，原30卷，今本为20卷，作品虽然不乏神仙道术、鬼怪灵异的内容，但故事来源广泛，保存了不少优秀的民间故事和神话传说，具有广泛的社会意义。
《世说新语》：刘义庆《世说新语》是记叙轶闻逸事小说的先驱，以魏晋知识分子为主要记载对象，故鲁迅称之为“一部名士的教科书”。对后世的小说和散**产生了很大的影响。后世效仿《世》的作品有：唐王方庆《续世说新语》、宋王谠《唐语林》、明何俊良《何氏语林》、清王晫《新世说》等
山水诗： 真正以自然山水景物为独立的、客观的审美和描写对象，山水诗对自然景物的精细描绘，对永明新体诗和后世山水诗的发展奠定了坚实的基础。代表作家是‘谢灵运’。
初唐四杰：初唐四杰是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。四杰在文学主张上都竭力反对华而不实的绮靡之风，提倡抒发真情实感。对齐梁文风的批判尤显自觉。四杰诗文在内容上有较大的开拓，由宫廷走向市井，由台阁移至江山与塞漠。题材扩大了，思想严肃了，五言八句的律诗形式也有了初步的定型。他们的诗带有强烈的热情与幻想，愤懑与牢骚，不仅反映了齐梁所没有的大唐盛世气象，而且气势雄壮，意境宏博，节奏有力，语言浏亮，富于个性，壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚。四杰为结束齐染文风，开启盛唐之间做出了功不可没的贡献。
大历十才子：指中唐大历年间的十位诗人，即李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿津、夏侯审，大历初年他曾在长安参加重要唱和活动，又创作倾向和诗风相近。其中以钱起、卢纶、戴叔伦成就最高。大历诗人创作内容较贫乏，诗风以清丽空灵、省净纤巧为主要特色，相对盛唐，由壮阔变为清秀，由重气势变为重韵味，艺术显得更为精工。
永州八记：柳宗元的永州八记，属游记，写出了山水景物中的奇妙动人之处，神形毕肖的地再现山水景色的自然美。有卓越的的艺术独创性，善于抓住景物的最主要特征，又善于以动写静的手法与大量的比喻和拟人化的手法，他的游记，画廊式的展现了永州的山水胜景。（游记的名字再写出来）
花间词：五代后蜀时，卫尉少卿赵崇祚将晚唐五代词人温庭筠、韦庄等十八家词编为《花间集》，这是我国最早的一部文人词总集，花间词派因此得名。其核心内容不脱冶游宴乐、男女私情，风格绮艳婉丽，对宋词产生了直接而深远的影响。
温韦：温庭筠是*文学史上第一个以词名家的人，以宫怨闺诗为主要题材，韦庄是唐末另一位卓有成就的词人。二人齐名，并称“温韦”。
唐传奇：指唐代流行文言短篇小说，它是在六唐志怪小说的基础上，融合历史传记小说、辞赋、诗歌和民间说唱艺术形成的新的小说文体。使得小说由单纯的谈神说鬼，以通过写人来反映复杂的社会生活方面演进。它的兴盛和唐代城市经济的繁荣和唐代佛教道教思想的流行有密切关系。受《史记》以来历史传记文学的影响，以及六朝志怪小说的影响，唐代传奇最繁荣的时期是中唐时期，主要创作在中唐时期，晚唐则出现了大批的专集，传奇的内容既有描写社会生活的，也有写宗教迷信的。但传奇中，成就最高的是有关爱情生活题材的小说，如元稹的《莺莺传》，蒋防的《霍小玉传》。艺术上，情节比较复杂，结构相当完整，语言典雅华丽，富于文采。宋人以后，人们根据这类小说多传述奇闻异事的特点，泛称唐人小说为“传奇”，在明清，则指南戏演唱的戏曲。
西昆派-：由《西昆酬唱集》得名。全部为近体律诗，杨亿、刘筠、钱惟演三人为代表作家。内容无外乎歌咏宴饮生活，咏物、咏史及泛咏男女情爱。追求用典丰缛，属对工整，下字丽艳，音节铿锵；标榜学*商隐。
江湖诗派----《江湖集》中所录诗人大部分或为布衣，或为下层官吏，身分卑微，以江湖习气标榜，因而被统称为江湖诗派。江湖诗人时时抒发欣羡隐逸、鄙弃仕途的情绪，也经常指斥时弊，讥讽朝政，表达不与当朝者为伍的意愿。江湖诗人中成就较著的是戴复古和刘克庄。
诗话-：诗话是宋代兴起的一种新的文学批评形式，最早的诗话是北宋欧阳修的《六一诗话》。诗话内容大体包括记事、考证和文学批评几个方面。南宋后期严羽所作的《沧浪诗话》，是一部最著名的宋代诗话。
以禅喻诗：以禅喻诗的风气开始于北宋苏、黄等人。严羽改变了前人仅以参禅喻学诗“工夫”的作法，直接以禅境喻诗境，以参禅的“妙悟”喻对诗歌本质的领会。禅宗在说明“如何是禅”的问题时总是恍惚其辞，悠谬其谈，绝不肯作出正面回答。严羽认为诗的本质也是不可言传的，只能依*“妙悟”。这样，他就把以禅喻诗运用到诗的本质问题上，由此导出了后人的“诗禅等一”等论调。
诸宫调：是一种讲唱文艺形式，是在鼓子词和赚词的基础上发展起来的，用同一宫调的曲牌组成套曲，再用若干宫调的套曲组成长篇，间以说白，来演唱故事。
元杂剧-----以宋杂剧和金院本为基础，融合宋、金以来的音乐、说唱、舞蹈等艺术样式而形成的戏曲艺术，并在唐、宋以来词曲和讲唱文学的基础上，产生了韵文和散文相结合的、结构完整的文学剧本。
南北合套：元代后期，又有所谓“南北合套”，即在套数中将南曲和北曲的曲牌依一定的规则间用。
小令、套曲：小令又称“叶儿”，一般是独立的单只曲子。套曲也称“套数”、“散套”，由同宫调的三支以上只曲组成，也可“借宫”，一般套末应有尾声，全套必须一韵到底。
铁崖体：杨维桢的古乐府，题目多新创，题材或翻新故事、或描写世故，爱用古韵，诗风瑰奇绮丽，时称“铁崖体”。
茶陵诗派----以李东阳为代表，作诗力主宗法杜甫，强调法度音调。对台阁体文风是有所冲击的，对后来前七子的诗文主张也有直接影响。
唐宋派：嘉靖间，反对前后七子的拟古主义，主张文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等，他们被称为“唐宋派”。
格调说----沈德潜的格调说，认为诗歌在内容上应该符合封建社会秩序。而在表现上，则应温柔敦厚“，”怨而不怒“，”哀而不伤“，要讲含蓄、比兴，只能”委婉陈词“，不可”过甚“、”过露“。好诗的标准是”风雅“，是盛唐的诗歌，因此写诗必须学古，必须有法度，也就是要”摩取声调，讲求格律"。
义法：“义法”是方苞的文学见解。他认为作文要讲究义法，“义”即言有物，“法”即言有序。言有物，是说文章要有内容；言有序，是说文章要有条理、有层次、有技巧，也就是指形式。方苞主张要写好文章，必须学习古文的法则，必须向古代学习。这既是道统又是文统，是道统和文统相结合的完整的体系。
古代文学常识7
大致说来，古代文化常识包括“天文地理、目录辞书、科举职官、礼仪习俗、姓名称谓、衣食住行、器物用具、史传典籍、音乐娱乐、学校设置”等等。下面就介绍几种巧记方法：
一、文体记忆法
中学教材所选的古文篇目，一般都是按“语录体、编年体、国别体、纪传体”这四种文体去优选文章的：《论语》，语录体，是孔子的弟子和后学者关于孔子言行思想的记录，共20篇512章；《春秋》、《左转》、《资治通鉴》，编年体，是按年代顺序编写的史书；《国语》、《战国策》，国别体，是分国叙述的记言史书；二十四史，纪传体，是以记载帝王、诸侯王、社会各界著名人物事迹的历史巨著，除《史记》为“通史”外，其他都是“断代史”。
二、雅号记忆法
20xx年，上海语文春考中的第17题，检测了杜甫的雅号为“诗圣”。实际上，诗人的雅号还有许多，如“诗仙”李白、“诗佛”王维、“诗魔”白居易、“诗豪”刘禹锡、“诗鬼”李贺、“诗骨”陈子昂、“诗杰”王勃等等。
三、基数记忆法
殿试一甲等，（状元、榜眼、探花）
汉代二京都。（洛阳、长安）
政务三省制，（中书省、门下省、尚书省）
星宿四象分。（东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武）
夜晚五时段，（一更、二更……五更）
许慎六书创。（象形、指事、会意、形声、转注、假借）
人有七情欲，（喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲）
方位八荒地。（东、西、南、北、东北、西北、东南、西南）
古国九州天，（冀、豫、雍、扬、衮、徐、梁、青、荆）
儒家十义德。（父慈、子孝、兄良、弟悌、父义、妇厅、长惠、幼顺、君仁、臣忠）
古代文学常识8
NO1.九州，*的代称。一般指冀州、徐州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。
NO2.中原，广义上是指黄河中下游地区。狭义上的中原指今河南省。
NO3.海内，古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。
NO4.四海，指天下、全国。
NO5.江河，古代许多文章中专指长江、黄河。
NO6.江东，指长江以东地区，古人以东为左，故又称江左。
NO7.江表，长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称。
NO8.五岳，分别是东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。
NO9.南京，又称建康、金陵、江宁、白下等。
NO10.扬州，又称广陵、维扬。
NO11.杭州，又称临安、武林等。
NO12.苏州，又称姑苏、*江等。
古代文学常识9
语文作为小学教育的一门基础学科，对于学好其它课程也起着至关重要的作用，整理了风俗礼仪，希望大家能够合理的使用!
【春节】
我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺;舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。
【元宵】
我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。
【寒食】
我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。
【清明】
我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。
【端午】
我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。
【乞巧】
我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。
【中秋】
我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。
【重阳】
我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。
【腊日】
我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后——个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。
【除夕】
我国民间传统节日。农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴旺之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。
【伯(孟)仲叔季】
兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。
【十二生肖】
又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚祸福，往往牵扯起来，特别是在婚配中男女属相很有讲究，有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。
【生辰八字】
一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。
【孝悌】
孝，指对父母要孝顺、服从;悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。
【牺牲】
古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
【三牲】
一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。
【太牢、少牢】
古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shi，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢;又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。
【家祭】
古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
【朝仪】
古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
【朝聘】
古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”;每隔三年派卿朝见天子为“大聘”;每隔五年亲自朝见天子为“朝”。
语文学习是一个长期积累的过程，需要在生活中、学习中不断的积累，准备了科举制度，希望能够帮助大家更高效地学习!
【察举】
汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。”《陈情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才)
【征辟】
也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方*的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。《张衡传》：“连辟公府，不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。”
【孝廉】
汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”
【科举】
指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了‘干三百多年。《诗话二则·推敲》“岛(指贾岛)初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。
【童生试】
也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。《左忠毅公逸事》“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才)，当时史可法二十岁。《促织》“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。
【乡试】
明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jie)元。
【会试】
明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。
【殿试】
是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。
【及第】
指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。
【进士】
参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。《儒林外史》第十七回：“读书毕竟中进士是个了局。”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人。古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。
【状元】
参见“殿试”条。科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。
【会元】
参见“会试”条。举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。
【解元】
参见“乡试”条。生员(秀才)参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。
【连中三元】
科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。
【鼎甲】
指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。
【贡士】
参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。
【举人】
参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财。
【生员】
即秀才，参见“童生试”条。通过院试(童试)的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才，《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”，表示讽刺。
【八股文】
明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。八股文的题目，出自《四书》、《五经》，八股文的内容，不许超出《四书》、《五经》范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。无论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。
【金榜】
古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。
【同年】
科举时代同榜录取的人互称同年。《训俭示康》：“同年曰：‘君赐不可违也。’”
【校】
夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。
【庠xiang】
殷商时代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”
【序】
周代学校的名称。《孟子·滕文公》：“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。
【国学】
先秦学校分为两大
希望提供的科举制度，能够对大家有用，更多相关内容，请及时关注!
【朝觐】
古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。
【揖让】
一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下;二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手*而致于前;三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的.人。
【长揖】
这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
【拱】
古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”
【顿首】
古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及*辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”
【稽首】
古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
【九拜】
我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。
【跪】
两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王。”
【坐】
古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭;“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。
古代文学常识10
先秦文学
1、最早的文学是原始人类的口头创作，是流传在原始人类中的古老歌谣和神话故事。
2、关于文学艺术的起源，主要有模仿说、游戏说、心灵表现说、劳动说。马克思主义认为文学艺术起源于劳动——劳动说，这是对文学艺术起源的科学解释。
3、一般认为，古籍中保存下来的一些原始歌谣，比较接近原始形态，可信为原始歌谣的有：《吴越春秋》中的《弹歌》、《礼记·效特牲》中的《蜡辞》《易经》中的《归妹》上六爻等。
4、殷墟的甲骨卜辞、商代和周初的铜器铭文，《周易》中的卦、爻辞，《尚书》在的殷周文告等，可以说是我国散文的萌芽。
5、我国远古神话主要保存在《山海经》、《淮南子》、《列子》、《楚辞·天问》中，其中保存神话最多的是《山海经》。
6、我国远古神话分为三类：关于自然神的故事；关于英雄神的故事；关于异人异物的故事。
7、《共工怒触不周山》见于《淮南子·天文训》，其*工是传说中的水神；“颛顼”又叫“祝融”是传说中的火神。
8、《女娲补天》见于《淮南子·览冥训》，它描写的女娲是一位英雄女神。
9、《夸父逐日》见于《山海经·海外北经》，塑造了一位英雄夸父的形象。
10、《黄帝擒蚩尤》见于《山海经·大荒北经》，它是反映社会斗争的著名神话。
12、在原始时代，除了原始的劳动歌谣以外，还存在着另一类文学作品，那就是流传在远古人口头上一些关于天神、怪异的故事，这就是古代神话。马克思在《政治经济学批判·导言》中说：神话是“已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
《诗经》
1、是我国第一部诗歌总集，它最初叫做《诗》或《诗三百》，后世儒家尊之为经典后，称为《诗经》，共收入了西周初年至春秋中叶大约五百年间的三百零五篇诗歌作品，主要是民歌。成为我国古代文学现实主义的开端。
2、《诗经·小雅》中有《南陔》《白华》《华黍》等六篇诗有篇目而无歌辞，后人称为为“笙诗”。
3、《诗经》按风雅颂三类编排，现在一般认为这种分类是按照音乐的不同特点来划分的。
4、风即乐曲，国风指当时诸侯国所辖各地域的乐曲。诗经*有十五国风，160 篇。即：周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、频风。
5、雅，即正，“雅乐”是相对于地方乐而说的，周京都地方的王畿之乐。大、小雅之分可能因为《小雅》中的诗产生的时代较晚，在音乐上受到了“风”的影响而有所变化。有大雅、小雅之分，大雅31 篇，小雅74 篇，共计105 篇。
6、颂是祭神祭祖时用的歌舞乐曲，包括周颂三十一篇，鲁颂四篇，商颂五篇，共计四十篇。
7、《诗经》作品的写作年代，总的来说产生于西周初年至春秋中叶，一般说，《周颂》当产生于西周初年，《大雅》的大部分也当是西周初年的作品，小部分产生于西周后期。《小雅》和《国风》的少数作品产生于西周 初，大部分产生于西周末年和春秋时期。《鲁颂》是周*王东迁以后的作品。《商颂》的时代有争论，一般认为是东周宋国的作品。
8、关于《诗经》作品的结集，汉代学者提出了周代有“采诗”制度的说法。《汉书·食货志》说：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子”。这是民歌洪的方式。《诗经》中文人作品汇集则鄘风是通过“献诗”的渠道。据《国语·周语》记载，周代有让公卿列士等贵族官员和文士献诗的制度。
中国古代文学常识 (菁选8篇)（扩展5）
——中国古代的童话故事 (菁选8篇)
中国古代的童话故事1
传说林道明是个大孝子，修仙成神后在天宫任职。
一日，林道明来到凡间想接母亲到天宫去享福，好话说了一背斗妈妈就是不去，这可把林道明难住了。世间人都想修仙成神去天宫，而她有这么好地极会为什么不去呢？其实她真地想去天宫就是舍不得撇下家里的一窝小鸡。没办法林道明硬下手背起母腾云驾雾向天宫飞去。
快到南天门时，林道明的妈妈对儿子说：“妈妈要是去天宫，那窝小鸡就会全部饿死。我不去天宫了，快把妈送回去。”
林道明见妈妈总是担心那窝小鸡就说：“既然这样，妈妈你就变成鹰去凡间捉鸡，等把凡间鸡捉完了再来天宫。”
刹时间，林道明地妈妈变成一只大鹰向凡间飞去，而林道明伤心地望着妈妈渐渐离远这才回到天庭。
中国古代的童话故事2
炎帝有一个女儿，叫女娃。女娃十分乖巧，黄帝见了她，也都忍不住夸奖她，炎帝视女娃为掌上名珠。
炎帝不在家时，女娃便独自玩耍，她非常想让父亲带她出去，到东海——太阳升起的地方去看一看。可是因为父亲忙于公事：太阳升起时来到东海，直到太阳落下；日日如此，总是不能带她去。这一天，女娃没告诉父亲，便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。不幸的是，海上突然起了狂风大浪，像山一样的海浪把女娃的小船打翻了，女娃不幸落入海中，终被无情的大海吞没了，永远回不来了。
炎帝固然痛念自己的小女儿，但却不能用太阳光来照射她，使她死而复生，也只有独自神伤嗟叹了。 女娃死了，她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋，白嘴壳，红脚爪，发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们便叫此鸟为“精卫”。精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，展翅高飞，一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔阒，悲鸣着，把石子树枝投下去，想把大海填*。
大海奔腾着，咆哮着，嘲笑她：“小鸟儿，算了吧，你这工作就干一百万年，也休想把我填*！”精卫在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年，一万万年，干到宇宙的尽头，世界的末日，我终将把你填*的！”“你为什么这么恨我呢？”“因为你夺去了我年轻的生命，你将来还会夺去许多年轻无辜的生命。我要永无休止地干下去，总有一天会把你填成*地。”精卫飞翔着、鸣叫着，离开大海，又飞回发鸠山去衔石子和树枝。她衔呀，扔呀，成年累月，往复飞翔，从不停息。
后来，一只海燕飞过东海时无意间看见了精卫，他为她的行为感到困惑不解，但了解了事情的起因之后，海燕为精卫大无畏的精神所打动，就与其结成了夫妻，生出许多小鸟，雌的像精卫，雄的像海燕。小精卫和她们的妈妈一样，也去衔石填海。直到今天，她们还在做着这种工作。
中国古代的童话故事3
从前有个打鱼人，名字叫豆腐，他一个人孤苦伶仃地生活，他父母留给他的渔船烂掉了，渔网也破了，但是他没有办法弄到新的渔船，新的渔网。
有一天，他到河边打鱼，刚买了新渔船的老渔人金贵嘲笑他说：“豆腐，你这张网烂得像坨屎，龙王撞上来都网不着，也就只配拿来擦屁股——我看你还是别待在河边了，你瞧你把我的鱼都吓跑啦！你拿它到山梁上去撒吧，说不准能网个仙女回家。哈哈——哈哈哈——”
豆腐羞愧极了，他羞愧得抬不起头来，他抱着破渔网离开河岸，朝山梁走去。他一边走一边哭。
山梁上有一个水潭，名叫桃花潭。桃花潭水很深很清澈，水面上落了一层桃花瓣儿。豆腐擦干眼泪，想碰碰运气，于是他走进浅水里，把渔网往水里一撒。没想到，这一撒网，竟然捕到了一条漂亮的蓝鱼。
豆腐高兴起来：“哈哈，正所谓不怕网破只怕网不撒！我肚子饿了，这鱼不大不小，拿来红烧刚刚好。”
“豆腐你不要吃我。”那蓝鱼对豆腐说，“你用家里的瓦罐装山泉水养着我，我给你烧饭吃。”
豆腐把蓝鱼带回家，从床底下取出仅家里唯一的大瓦罐，洗干净，装上山泉水，把蓝鱼养在瓦罐里。到了烧饭时间，红鱼从瓦罐出来，变成一位穿蓝裙子的鱼姑娘，给豆腐烧火煮饭。
鱼姑娘的蓝裙子有两个口袋，她从左边口袋倒出米，从右边口袋倒出鱼，不一会儿饭热菜香，鱼姑娘给豆腐装好饭，摆好碗筷：“豆腐，饭煮好了，你慢慢吃。我回瓦罐了。”
豆腐很满意：“你也一起吃吧！”
鱼姑娘摇头说：“我是潭水龙王的女儿，不能吃人间烟火——要是吃了这顿饭，我就再也不能变回鱼了。”
“做鱼有什么好？你不如做我老婆，从今以后跟我一道生活。”
鱼姑娘留下来和豆腐一起吃饭，吃完饭她落下泪来：“我怕擅自与你结婚父亲要生气，你到潭边去求一下我父亲吧！你要说：‘水龙王，水龙王，我要娶你的鱼闺女做新娘。’”
豆腐去到桃花潭边，大声喊：“水龙王，水龙王，我要娶你的鱼闺女做新娘。”
桃花潭漾起一个大大的水波，水龙王的头露出水面：“明天你跟我上山猎鹿，你在后面撵，我在前面堵，如果能成功猎到金鹿，我就把鱼闺女嫁给你。”
豆腐回到家，告诉鱼姑娘说：“水龙王明天跟我上山猎鹿，他在前面撵，我在后面堵，只有猎到金鹿，他才答应这门婚事。”
“我父亲是猎鹿好手，只要他不反悔，你们一定能猎到鹿的。不过他脾气反复无常，如果你发现他突然不见了，你要看烂泥塘有没有水牛，如果有三头水牛，你不要害怕，只要勇敢冲上去，把它们紧紧抱在一起，事情就会成功。”
第二天，豆腐和潭水龙王一起上山，七头金鹿从山林出来，水龙王在前面撵，豆腐在后面堵，眼看着就要猎到的时候，水龙王突然不见了。
豆腐看到身边的烂泥塘有三头水牛，便壮着胆子跑下去，把三头水牛角紧紧抱在一起，那三头牛马上变成潭水龙王。两个人再联手去猎鹿，很快把七头金鹿全捉住了。
豆腐和鱼姑娘结了婚，开始时日子过得很快活。鱼姑娘擅长织布，很快挣够钱给豆腐买来新的渔船、新的渔网。有了新渔船新渔网，豆腐每天都能捕到很多鱼，他们的日子慢慢过富裕了。
再说那金贵，他有个女儿叫金花，模样长得很漂亮。她见豆腐每天鱼满仓，人也越长越英俊，就对豆腐说：“如果你每天把捕到的鱼送我一半，我就在你衣领上绣一对鸳鸯。”
鱼姑娘只会织布，不会绣鸳鸯，豆腐每天只能穿素色衣裳，听金花这么说，豆腐便动了心。他每天把捕到的鱼分一半给金花，金花果然在他衣领上绣了鸳鸯。
鸳鸯绣好了，豆腐每天捕了鱼就去跟金花待在一起，饭也不回家吃了，觉也不回家睡了。
鱼姑娘很伤心，一天傍晚，她对豆腐说：“你要蓝鱼还是要金花？”
豆腐说：“我要金花。”
鱼姑娘伤心地用脚跺地，跺着跺着，脚变成了鱼尾巴，那鱼尾巴一个劲往泥土里钻，钻呀钻，越越越深，过了一会儿，她只剩下头和脖子露出地面。
“豆腐，你说，你到底要鱼还是要花？”
豆腐还是说：“要花。”
鱼姑娘一下子全钻进土里，不见了。
豆腐和金花在一起过了三年，他的渔船慢慢烂了，网慢慢破了，他打的鱼越来越少。后来，金花跟别人跑了，再也不回来。
豆腐想起鱼姑娘，就抱起烂渔网，跑到桃花潭边哭。
他一边哭一边撒网，可是每回拉上来，网里只有空空的潭水。
潭水边有只蛤蟆，问他说：“豆腐，你哭啥呀？”
豆腐把整件事从头到尾讲了一遍，一边讲，一边流眼泪，他流了一汤盆的眼泪。
蛤蟆可怜他，对他说：“我能吸干潭水，帮你把鱼姑娘找回来，不过在吸水的时候，我的肚皮会一颤一颤地动，那实在不怎么好看，你无论如何不要笑。”
“我一定不笑。”
豆腐擦干眼泪，看蛤蟆吸水，才吸到一半，蛤蟆的肚子便鼓得比豆腐还高，一颤一颤地动个不停，看上去，真像一块又肥又大的豆腐，丑极了，可笑极了。
豆腐看到蛤蟆那个样子，忍不住了，终于大笑起来，他笑得捂住肚子在潭边打滚，他笑得喘不过气来。
等他笑完，蛤蟆已经不在了，桃花潭又是满满一潭水。
豆腐再也找不到鱼姑娘了。
中国古代的童话故事4
八仙过海后，铁拐李自觉经受不起众人的供奉，于是，便和众仙来到了昆仑仙境，种起田，还养了鸡、鸭、猪等牲畜，享起了农家之乐。
一天，铁拐李心血来潮，想逗5只鸭子取乐。哪知这几只鸭子却互相追逐打斗，闹得不可开交。铁拐李灵机一动，变出了几个同样大小的正方体笼子，想把鸭子一一关进笼子。可是仔细一看，他不禁傻了眼——笼子只有4个。铁拐李正想再变出1个笼子来，却被走过来的何仙姑制止住了。何仙姑笑着说：“你能想个法子，就用这4个笼子来关这5只鸭吗？记住，1个笼子只能关1只鸭子，也不能施展法术哦
何仙姑走了，铁拐李绞尽脑汁，怎么也想不出办法来。
不一会儿，蓝采荷过来了。看到铁拐李痛苦纠结的样子，问清情况后，蓝采荷笑着说：”哈哈，其实这道题很简单，只要你换个角度想就可以了。“铁拐李叫苦道：”唉，你就快说吧！“蓝采荷慢条斯理地说：”因为这4个笼子都是正方体，所以我们可以利用它们所有边都相等的条件来想。先把其中的4只鸭子分别关进4个笼子里，然后把这4个笼子围起来，这就又多出了1个笼子！那么，剩下的第五只鸭子就关在这‘第五个笼’里。“”哦！原来这道题这么简单啊！“铁拐李听了，恍然大悟地大叫道。
何仙姑听后，连声赞叹道：”嗯，蓝采荷说的对极了。像这一类的问题，我们必须改变方向，从不同的角度进行思考。这样，才会‘山重水复疑无路，柳暗花明又一村’。“
中国古代的童话故事5
在很古很古的时候，天帝治理着天国。那位天帝叫桓因。他有一个妃子生下来的儿子，叫桓雄。桓雄梦寐以求的一件事，就是下到人间，建设一个新的国家。
父亲猜到了他儿子的心思。有一天，他把桓雄叫到自己的面前，问道：“你好像有什么心事，是不是想到凡间，建设一个新的国家?”
“爸爸，小儿很想去试试，但不敢说。”
“你既然那样恳切，那你就去吧!到凡间去建设一个新的国家，治理人间，从善积德吧!”
“谢爸爸，我一定报效父老!”
天帝打开天窗，往下一瞅，就看见三危太白一带，天帝认为此地山清水秀，土地肥沃，是个天造地设的造福于人间的好地方，就让他携带三个天符印，率领三千个天兵天将，下到了长白山顶的神坛树下。后来人们称桓雄为天王，天王第一个来到人间的地方，叫神市。
桓雄天王带领风神、雨神和云神，来主管人间的农事，人的生命，统管人类北稷的三百六十多项事情，彰善瘅恶，教育感化着人们。
当时，同住在一个洞子里的一对老虎和黑熊，经常向桓雄天王祈求准许它俩化为人类。桓雄天王也同情它们，将一绞灵艾和二十瓣蒜赐给它俩，说：“你们把这些吃完，呆在洞里一百天，不要出来见日光，那就会变化为人类。”
老虎和黑熊感激涕零。它俩吃完了艾蒿和蒜，老老实实地呆在洞里，祈祷苍天恩赐，使它们尽早化为人类。
但是老虎性情暴躁，洞里没有阳光，又阴又潮，忍饥挨饿，呆不下去了，过不几天便跑出洞去再不回来了。那黑熊呢，是个慢性子，能忍，能挺，饿了，用舌头舔自己的脚掌来充饥，到底儿给坚持住了。
桓雄天王看到老虎脾气暴烈，还不肯改悔，就没准许它化为人类;感到黑熊听话，可爱，到了第二十一天，就让它提前化为人类，变成了一位漂亮的姑娘。因为她是由熊变成的，所以取名为熊女。
熊女看到自己映在水里的影儿，很漂亮，心里很高兴。可是总在深山老林里，孤单单一个人，连个伴儿也没有，怪闷得慌的。于是到神檀树前向桓雄天王合十祈祷，深望使她身怀有孕。恒雄天王使了个法，一会儿工夫就化为小伙子，同熊女成了亲，熊女生下了一个男孩儿，取名为檀君王俭。
与天帝同一个血统的檀君王俭，从小聪明过人。当*的上古帝王尧王即位的第五十年，王俭定都*壤，建立了国家，起国号叫朝鲜，做起了古朝鲜的第一代国王。王俭治理了朝鲜国整整一千五百年。后来隐退到叫阿斯达的地方，做了山神。听说，那时候，檀君的岁数，已经是一千九百零八岁了。
中国古代的童话故事6
兔子长了四条腿，一蹦一跳，跑得可快啦。
乌龟也长了四条腿，爬呀，爬呀，爬得真慢。
有一天，兔子碰见了乌龟，看见乌龟爬得这么慢，就想戏弄戏弄他，于是笑眯眯地说：“乌龟，乌龟，咱们来赛跑，好吗？”乌龟知道兔子在开他玩笑，瞪着一双小眼睛，不理也不踩。兔子知道乌龟不敢跟他赛跑，乐得摆着耳朵直蹦跳，还编了一支山歌来笑话他：
乌龟，乌龟，爬爬爬；
一早出门采花；
乌龟，乌龟，走走走；
傍晚还在门口。
乌龟生气了，说：“兔子，兔子，你别神灵活现的，咱们就来赛跑!”
“什么？乌龟，你说什么？”
“咱们这就来赛跑。”
兔子一听，差点笑破了肚子：“乌龟，你真敢跟我赛跑？那好，咱们从这儿跑起，看谁先跑到那边山脚下的一棵大树。预备！一，二，三，－－－”兔子撒开腿就跑，跑得真快，一会儿就跑得很远了。他回头一看，乌龟才爬了一小段路呢，心想：乌龟敢跟兔子赛跑，真是天大的笑话！我呀，在这儿睡上一大觉，让他爬到这儿，不，让他爬到前面去吧，我三蹦二跳的就追上他了。
龟兔赛跑“啦啦啦，胜利准是我的嘛！”兔子把身子往地上一躺，合上眼皮，真的睡着了。再说乌龟，爬得也真慢，可是他一个劲儿地爬，爬呀，爬呀，爬，等他爬到兔子身边，已经筋疲力尽了。兔子还在睡觉，乌龟也想休息一会儿，可他知道兔子跑得比他快，只有坚持爬下去才有可能赢。于是，他不停地往前爬、爬、爬。离大树越来越近了，只差几十步了，十几步了，几步了………终于到了。
兔子呢？他还在睡觉呢！兔子醒来后往后一看，唉，乌龟怎么不见了？再往前一看，哎呀，不得了了！乌龟已经爬到大树底下了。兔子一看可急了，急忙赶上去可已经晚了，乌龟已经赢了。
中国古代的童话故事7
东汉鲁国，有个名叫孔融的孩子，十分聪明，也非常懂事。孔融还有五个哥哥，一个小弟弟，兄弟七人相处得十分融洽。
有一天，孔融的妈妈买来许多梨，一盘梨子放在桌子上，哥哥们让孔融和最小的弟弟先拿。
孔融看了看盘子中的梨，发现梨子有大有小。他不挑好的，不拣大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起来。爸爸看见孔融的行为，心里很高兴，心想：别看这孩子刚刚四岁，却懂得应该把好的东西留给别人的道理呢。于是他故意问孔融：“盘子里这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢?”
孔融回答说：“我年纪小，应该拿个最小的，大的应该留给哥哥吃。”
爸爸接着问道：“你弟弟不是比你还要小吗?照你这么说，他应该拿最小的一个才对呀?”
孔融说：“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给小弟弟吃。”
爸爸听他这么说，哈哈大笑道：“好孩子，好孩子，你真是一个好孩子，以后一定会很有出息。”
中国古代的童话故事8
夏朝以前，国家还没有正式形成，那时的帝王远不如后来的帝王那样富有，享有许多特权，帝王的子女身份也并不尊贵，和普通百姓没有什么区别。
传说，炎帝有个女儿，叫女娃，性格开朗活泼，而且喜欢打抱不*。炎帝很喜欢她，经常带她到东海去游泳。
有一天，女娃出去找别的小孩子玩，在路上看到一个大孩子把小孩子当马骑，小孩子都累得趴下了，大孩子还不肯罢休。女娃走过去，指着大孩子的脑门怒斥道：“你这个人也太不知道羞耻了，在这里欺负小孩子算什么本事？要是有力气，你就去打虎打熊，那样人们才会说你是英雄。”大孩子见女娃是个小姑娘，而且生得娇小文弱，根本不把她放在眼里。他从小孩的背上跳下来，直到女娃面前说：“我是东海龙王的太子，你是什么人？竟敢来管我！”女娃说：“龙王的太子有什么了不起，我还是炎帝的女儿呢！”
龙太子听了非常生气地说：“先让你知道知道我的厉害！”说着动手就打。女娃见对方蛮横无理，也不甘示弱，闪身躲开对方的拳头，飞起一脚，将龙太子踢倒。龙太子从地上爬起来，挥拳再打，又被女娃当胸一拳，打了个仰面朝天。
龙太子见打不过女娃，只好灰溜溜地回东海去了。
过了些天，女娃又像往常一样去东海游泳，刚巧让龙太子看见了。他对女娃说：“那天在陆地上让你捡了便宜，今天你跑到我家门前，还不赶快认个错，不然我就淹死你。”
女娃倔强地说：“我没错，认什么错？”龙太子见女娃根本就没有服输的意思，便施法搅动海水，掀起狂风恶浪，女娃来不及挣扎，就被淹死了。
女娃死得很不甘心，死后她的灵魂化成了一只花头、白嘴、红足的美丽小鸟。这只小鸟飞翔时总叫着“精卫！精卫!”所以人们称它为“精卫鸟”。
精卫鸟痛恨无情的大海吞噬了自己年轻的生命，又想到它还可能夺走别人的生命，就决定把这可恶的东海填*。她每天从西山衔来小树枝、小石头投进海里。
龙太子嘲笑她说：“就算你投上千百万年，也休想把东海填*！”精卫毫不犹豫地回答说：“就算投上一千万年，一万万年，直到世界终结，我也要将你填*！”从此，精卫更加努力地往返于西山和东海之间，永不停歇。
中国古代文学常识 (菁选8篇)（扩展6）
——中国古代经典文学常识 (菁选3篇)
中国古代经典文学常识1
1.桑梓：家乡
2.巾帼：妇女
3.须眉：男
4.鸿雁：书信
5.社稷：国家
6.汗青：史册。例如：南宋文天祥《过零丁洋》：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
7.轩辕：祖国。例如：寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅
8.“三尺”：法律
9.谦称：①自称：愚、鄙、敝、卑、窃、臣、仆 ②帝王自称：孤、寡、不谷 ③读书人自称：小生、晚生、晚学 ④其它：在下、小可、老朽、妾、老纳(老衲)、拙荆等
10.敬称：①称帝王：万岁、*、圣驾、天子、陛下等 ②称太子、王子、公主：殿下③称将军：麾下 ④称对方或对方亲属：有令、尊、贤、仁。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属。如令尊(对方的父亲)，令堂(对方的母亲)，令阃(kǔn)(对方的妻子)，令兄(对方的哥哥)，令郎(对方的儿子)，令爱(对方的女儿);尊，用来称对方有关的人或物。如尊上(称对方的父母)，尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)，尊堂(对方的母亲)，尊亲(对方亲戚)，尊驾(称对方)，尊命(对方的嘱咐)，尊意(对方的意见);贤，用于称*辈或晚辈。如贤家(称对方)，贤郎(称对方的儿子)，贤弟(称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广。如称用辈友人中长于自已的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。⑤称年老的为：丈、丈人(后来指妻父)又称“泰山”，妻母称丈母，“泰水”。⑥称谓前加“先”，表示已死。⑦对尊长者和同于朋辈间的称谓有：君、子、公、足下、先生、大人等。
11.年龄称谓：(代称)①垂髫(tiao)指三四岁~八九岁儿童。②总角指八九岁~十三四岁少年。③豆蔻指十三四岁~十五六岁的少年。④束发：男子十五岁。⑤弱冠：男20岁，表示已成年。⑥而立：是男子三十岁。(立：“立身”之志)⑦不惑：是男子四十岁。⑧知命：是男子五十岁。(知命，即知“天命”)⑨花甲：是六十岁。⑩古稀：是七十岁。(11)耄耋(mào dié)：指八九十岁。(12)期颐：是一百岁。“三代”：夏朝、商朝、周朝“三皇”：传说之一是“伏羲、女娲、神农”“五帝”：据《史记》载为：黄帝、颛顼(zhuān xū )、帝喾(kù)、唐尧、虞舜
中国古代经典文学常识2
“三山”：相传神仙所居住的山：蓬莱、方丈、瀛洲。
“五岳”东岳泰山(今山东省)，西岳华山(今陕西省)，南岳衡山(今湖南省衡阳市境内)，北岳恒山(位于山西省浑源县境内，主峰天峰岭，海拔2017米，被誉为“塞外第一山”。 恒山是著名的道教圣地和旅游胜地。现为首批国家级重点风景名胜之一，是山西省十佳旅游景点之一)，中岳嵩山(今河南省登封市西北)。
“九州”：传说中的我国上古行政区划，后成为*的别称。九州，不同时代有不同州名版本，一般为《禹贡》中冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。后来又有十二州说，即从冀州分出并州，从青州分出营州，从雍州分出梁州。一般地说，“九州”泛指*。例如：九州生气恃风雷，万马齐喑究可悲。(清龚自珍《己亥杂诗》)
赤县：古人把*称作“赤县神州”。例如：*《浣溪沙·和柳亚子先生》：长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。
海内：古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。
四海：指天下、全国。
“*”、“八荒”：都泛指天下。
例：汉贾谊《过秦论》：
1、秦孝公据肴函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室;有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
2、及至始皇，奋六世之余烈，振长策而驭宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制*，执捶拊以鞭笞天下，威振四海。
江河：古代文章中专指“长江、黄河”。
三国：指东汉后分裂成魏、蜀、吴。
三秦：指潼关以西的关中地区。
山水阴阳：古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阳。
古代别称：南京(建康、金陵、江宁、白下)
中国古代经典文学常识3
“四书”：指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》。
“五经”：指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。
“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。
“四库”：经、史、子、集
《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴
六艺：也称六经，即礼、乐、射、御、书、数
中国古代文学常识 (菁选8篇)（扩展7）
——中国古代教育名言 (菁选3篇)
中国古代教育名言1
1、学而不思则罔，思而不学则殆。
2、学贵心悟，守旧无功。
3、学然后能行，思然后有得。
4、学以治之，思以精之，朋友以磨之。
5、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
6、一片丹心图报国，千秋青史胜封侯。
7、丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。
8、自安于弱，而终于弱矣；自安于遇，而终于愚矣。
9、博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。
10、大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。
11、故择其所嗜，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：“少成若天性，习贯如自然”。
12、或曰：“学无益也，如质何？”曰：“未之思矣。夫有刀者砻诸，有玉者错诸，不砻不错，焉攸用？砻而错诸，质在其中矣。否则辍”。
13、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
14、立志在坚不在锐，成功在久不在速。
15、人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。人惰于进道，无自得达，自非成德君子必勉勉，至从心所欲不踰矩方可放下，德薄者终学不成也。
16、天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。人必不能便无是心，须使思虑，但使常游心于义理之间。立本处以易简为是，接物处以时中为是，易简而天下之理得，时中则要博学素备。
17、吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。
18、勿谓小儿无记性，所历事皆能不忘。故善养子者，当其婴孩，鞠之使得所养，全其和气，乃至长而性美。教之，示以好恶有常。如养犬者，不欲其升堂，则时其升堂而扑之。若既扑其升堂，又复食之于堂，则使孰从。虽日挞而求其不升，不可得也。养异类且尔，况人乎。
19、学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸无焉，为众人。
20、学，行之乃见，至其疑处，始是实疑，于是有学在。可疑而不疑者不曾学，学则须疑。譬之行道者，将之南山，须问道路之自出，若安坐则何尝有疑。
中国古代教育名言2
1)前后不一致是教育中最严重错误之一。——斯宾塞
2)疑而后问，问而后知，知之真则信。故疑者，进道之萌芽也。——明陈献年。摘自清·黄宗羲《明儒学案·白沙学案·语录》
3)教师当然须教，而尤宜致力于“导”。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。——叶圣陶：《叶圣陶教育书简》
4)虽然偶然的失败，在某些情况下，甚至包括受惩罚的失败，对学习的进步并不是不利的，但相当经常的成功，还是必不可少的。正如普雷西和他的同事们提出：“学习以成功为动力。”除非动机是非常强烈的，连续的失败就会使学生失去信心而受挫折，妨碍进一步努力的程度。——[美]M·L·比格：《学生学习的客观规律》
5)在道德教育方面，只有一条，既适合于孩子，又要对各种年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。——(法)卢梭
6)学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。——爱因斯坦
7)天才不过是不断思索，凡有头脑的人，都有天才。——莫泊桑
8)我学到的任何有价值的知识，都是由自学中得来的。——达尔文
9)我们想使儿童变得聪明、贤良、磊落的人，用鞭挞以及别种奴隶性的体罚去管教他们是不合适的。只有万不得已的时候，和到了极端的情形之下，才能偶尔使用。反之，用儿童心爱的事物去奖励儿童，去讨取儿童的欢心，也应该同样小心的避免。——洛克《教育漫话》
10)最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动。——爱因斯坦
中国古代教育名言3
1)即使是普通孩子，只要教育得法，也会成为不*凡的人。——(法)爱尔维修
2)如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责;如果一个孩子生活在敌意之中，他就学会了争斗，……如果一个孩子生活在友爱之中，他就学会了这世界是生活的好地方。——多蒙茜洛诺尔特
3)教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。——(法)卢梭
4)什么是教育?教育就是帮助学生学会自己思考，作出独立的判断，并作为一个负责的公民参加工作。——(美)赫钦斯
5)教育的最大的秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。——(法)卢梭
6)学校是个应用心理学的实验室。——(美)杜威
7)你如果想要儿童变成顺从并守教条的"人，你就会采取压服的教育方法;而如果你让他能独立地、批判地思考并有想象力，你就应该采取能够加强这些智慧品质的方法。活教育教人变活，死教育教人变死。——陶行知
8)学习达到透彻领悟的材料，特别是达到概括性领悟或理解程度的材料，会变成个人的个性结构的一个持久的部分。或者如果教师们很理解有关的基本心理学原理，那么，所有学校的学习就可能具有这种性质。——[美]莫·L·比格：《学生学习的客观规律》
9)如果我们对于教师要掌握教育学和心理学知识这一点估计不足，那也是错误的。有了这方面的知识，教师才有可能把教材变成学生的真正财富。——(前苏联)赞科夫
10)“自卑”固然不好，"自负"也不好，容易停滞。我想，顶好是不要自馁，总是干;但也不可自满，仍旧总是用功。——鲁迅：《鲁迅书信集》
11)教员不是拿所得的结果教人，最要紧的是拿怎样得着结果的方法教人。——梁启超：《教授法》
12)当人的世界观统帅着他的思维、感觉、意志、活动等一切精神生活领域时，知识就变成了起作用的东西。在创造性劳动中培养思维，这是教学技巧的重要表现，凭借这种技巧，教养使人变得聪明起来。——[苏]瓦·阿·苏霍姆林斯基：《论个性的全面发展》
13)我相信，不论孩子将来从事哪一种事业，都应当从小做起。真不知道有多少父母能够认识到他们给予孩子们的所谓“教育”，只会迫使子女陷于*庸，剥夺他们创造美好事物的任何机会。——(美)邓肯
14)学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎?——《礼记·学记》
中国古代文学常识 (菁选8篇)（扩展8）
——中国古代励志名言 (菁选2篇)
中国古代励志名言1
察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》）
差以毫厘，谬以千里。（《汉书》）
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥）
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡）
吃一堑，长一智。（古谚语）
尺有所短，寸有所长。（屈原）
出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫）
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐）
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊）
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁）
春宵一刻值千金。（苏轼）
从善如登，从恶如崩。（《国语》）
大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。（北齐书）
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》）
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（杜甫）
但愿人长久，千里共蝉娟。（苏轼）
盛名之下，其实难副。（后汉书）
盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）
失之东隅，收之桑榆。（《后汉书》）
十年树木，百年树人。（《管子·权修》）
中国古代励志名言2
知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》
译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
学不可以已。——《荀子》
译：学习是不可以停止的。
学而时习之，不亦悦乎?——《论语》
译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗?
温故而知新，可以为师矣。——《论语》
译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。
读书破万卷，下笔如有神。——唐·杜甫
译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。
读书百遍，其义自见。——《三国志》
译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
学而不化，非学也。——宋·杨万里
译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
好学而不贰。——《左传》
译：爱好学习但不三心二意。
学如不及，犹恐失之。 ——。《论语·秦伯》
译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。
人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》
译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
知而好问，然后能才。——《荀子》
译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
学之广在于不倦，不倦在于固志。——晋·葛洪
译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。
学而不知道，与不学同;知而不能行，与不知同。——黄睎
译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别;学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。
博观而约取，厚积而薄发。——宋·苏轼
译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住;积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
差之毫厘，谬以千里。——宋·陆九渊
译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。
盛年不重来，一日难再晨。——晋·陶渊明
译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊!)
言之无文，行而不远。——《左传》
译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武
译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》
译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
书到用时方恨少，事非经过不知难。——陈廷焯
译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》
译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》
译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》
译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》
译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
天下兴兴亡，匹夫有责。——明·顾炎武
译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。
生于忧患，死于安乐。——孟子
译：逆境能使人的"意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》
译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
人生自古谁无死，留取丹心照汉青。——宋·文天祥《过零丁洋》
译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧!
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》
译：为国家分忧时，比别人先，比别人急;享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。知缘斋主人
小来思报国，不是爱封侯。——唐·岑参《关人赴安西》
译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。)
有益国家之事虽死弗避。——明·吕坤《*语·卷上》
译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
一寸山河一寸金。——金·左企弓
译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。
欲安其家，必先安于国。——武则天
译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。
风声、雨声、读书声，声声入耳;家事、国事、天下事，事事关心。——明·顾宪成
译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
生当作人杰，死亦为鬼雄。——宋·李清照《夏日绝句》
译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》
译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。
读书本意在元元。——宋·陆游
译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。
时穷节乃现，一一垂丹青。——宋·文天祥
译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。知缘斋主人
哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》
译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊!他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊!
报国之心，死而后已。——宋·苏轼
译：报效祖国的志向到死都不会变。
忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植《求自诚表》
译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。
大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?——汉·陈蕃
译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢?
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》
译：君子之间的交往，像水一样的*淡、纯净，这样的友谊才会持久;往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样;爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。
见侮而不斗，辱也。——《公孙龙子》
译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》
译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——汉·司马迁《史记》
译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。知缘斋主人
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
中国古代文学常识 (菁选8篇)（扩展9）
——中国古代格言
中国古代格言1
1、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁
2、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫
3、靡不有初，鲜克有终。——诗经
4、生也有涯，知也无涯。——庄子
5、锲而不舍，金石可镂。——荀子?劝学
6、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。——古诗诗话
7、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
8、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》
9、当断不断，反受其乱。——汉书
10、尺有所短，寸有所长。——屈原
11、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游
12、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石
13、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥
14、学而不厌，诲人不倦。——孔子
15、莫等闲，白了少年头，空悲切!——岳飞
中国古代文学常识 (菁选8篇)（扩展10）
——中国古代文学的审美特征
中国古代文学的审美特征1
摘 要：*古代文学在世界文学长廊中是独具特色的，具有明显的审美特征。
这里从*古代文学对。
抒情性的重视，及表现在文学中的“韵”、“味”、“气”等三方面，试析*古代文学的审美特征。
关键词：古代文学;审美特征
*古代文学是一种审美性的文学，无论是从铿锵顿挫的--节奏形式上，还是从一唱而三叹的情感上，还是从鲜明的民族审美趣味上，我们都可以看出*古代文学的审美特征。
一，抑扬顿挫，节奏铿锵的诗词形式与独特的韵律。
*是个公认的诗的国度。
从《诗经》开始，*诗人代代辈出，诗歌创作成就实为壮观，当然也包括晚唐兴起的词。
*的古典文学，本来就有特定的格式以及固定的*仄，因此，*古典文学尤其是诗词自然表现出一种整齐而严谨，铿锵且具有音韵之美。
其实只要从唐诗及宋词中拿出那么一两首来，你就都能发现其中所蕴含的美乐。
譬如以“**仄仄*”、“仄仄**仄”、“***仄仄”、“仄仄仄**”这四种押韵的方式为基础的近体诗，是*文学样式中特别的形式。
而这种文学样式，从形式讲，它有明显的抑扬的腔调和铿锵的音韵，是*诗歌史上独有的。
因此，这种独特的音韵美，显得十分婉转耐听，当然就更便于抒情了。
在诗歌的黄金时代4朝，不同的诗人呈现出了不同的诗歌风格，描绘出了一幅幅大唐帝国社会现实的图画。
唐初，俊爽风格的陈子昂高举旗帜，提倡“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练”;盛唐的王维、孟浩然却创造出了一种静逸明秀的诗歌境界;王昌龄、崔颢则创造了一种刚劲爽健的诗歌风格：高适、岑参等边塞诗人创造了一种奇丽悲壮的美;中唐时期的诗人们则创造了一种冲淡*和的美;韩愈、孟郊创造了一种新奇险怪的美;自居易、元稹创造了写实尚俗的美：李商隐的风格则感伤凄艳。
唐代是个英才辈出的时代，具具代表性的作家――李白以其洒脱的人格，浪漫主义诗歌风格的运用，创造出自然、清新、俊逸的盛唐之美。
杜甫则因其悲天悯人的儒者情怀，以“语不惊人死不休”的锤炼，创造了令后人叹为观止的沉郁顿挫之美。
在*文学中，除了诗歌这种独特的文学样式以外，同样因为音韵的要求而有了独特魅力的文学样式，还有骈文、赋、词、对联等等。
汉代有汉赋，汉赋的特点能表现大汉帝国大一统的思想。
当然也有“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》。
宋代把词推向了辉煌，把词这种文学形式的美表现到了极至。
元明清的戏曲、小说，同样也是满口余香、韵味悠长。
*文学以抒情为主，叙事方面不如抒情，这与*传统的文学形式――诗有着很大的关系。
翻开*古代文学史，从我国最早的诗歌总集《诗经》可看出，抒情诗占的比例很大，叙事诗的比重很小。
抒情诗比比皆是，而最著名的叙事诗却只有《木兰诗》和《孔雀东南飞》两首。
难怪*人喜欢抒情，这和*的文学特质有着密切的关系。
*古代文学就沿着抒情言志的道路，走出了自己的独特之美，并将一直走下去。
《左传》中“赋诗言志”的意思，“志”更多的是个人的思想、志向、抱负等后世许多诗论者如唐代孔颖达、自居易，清代的叶燮、王夫之，都坚持了这一种说法。
这是对“诗言志”传统的继承和发展，在*诗歌批评史上占有极其重要的价值和位置，也可以说是对*古代诗歌艺术规律的总结性贡献，“诗缘情”的艺术特征在*戏曲方面表现较多。
比如在王实甫的《西厢记》、汤显祖的《牡丹亭》中，基本就是抒情诗的联缀，抒情的唱段很多，也很美。
不是有“诗剧”之称嘛!而在其他的舞台效果方面，则充分运用了古代文学中我们提到的写意的特点，时间和空间的处理是要灵活得当，所谓“三五步，行经千里;面对面，如隔重山”、“四个龙套，千军万马;几下更锣，长夜即逝”等。
很显然，这些诗意的抒情句子是文学中强调审美的一种模式，当然也是我们国家独有的文学之美。
二、审美上，追求“神韵…意境”等独特的审美风尚。
艺术风格在*文学的样式是及其多样的，而且不同的朝代有着不同的审美追求。
*古代文学中体现出来的审美可以说是一种中和美，是一种含蓄美。
这种美包含着三个方面即：“韵”、“味”、“气”。
比如，《邺》《庸》《卫》：“美哉!渊乎!”《齐》：“美哉!泱泱乎，大风也哉!”《豳》：“美哉!荡乎!乐而不淫。”我们从“泱泱乎”、“渊乎”、“广哉”、“荡乎”词语中可看出我国的先民们推崇崇高博大的美。
这种美从先民初期开始一直影响了数千年的*文学。
所谓“中和”，即“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”所以*古代文学更多的是追求一种含蓄蕴籍的美。
如《诗经关雎》中所表现得那种中和和谐之美一样，“韵”、“味”、“气”就一起构成了独具*特色的审美特征。
“韵”，原指音乐诗歌的音调，后来干脆用到诗歌中，使诗歌音调和谐，富有节奏，并能给人以美的享受。
《说文解字》中的“韵”更多指音乐。
到了魏晋时期。
“韵”逐渐成为品评人物的一个标准，谢赫在《古画品录》中提出的绘画六法，第一点就是“气韵生动”，主要是把人物的精神状态和性格特征能够在画中要表现出来。
那么“韵”就又被拿来品评画。
到了晚唐时期，文学家们就又开始用“韵”来评价文学。
清代王士祯提倡“神韵”，这样王士祯的提倡加上一些人的会意，自然把“韵”在诗歌创作中的作用扩大到了前所未有的高度，以至于影响了诗坛近百年之久。
我们说“韵”在文学中的作用是得到了大家的认可的，，包括现代的人们。
曹丕说：“文以气为主”，庄子说：“通天下一气耳”(《庄子知北游》)。
刘勰《文心雕龙体性》中说：“气以实志，志以定言。吐纳英华，莫非情性。”陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中提倡了“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。”这可以说是一种风格论的认识。
方东树的说法是对一种创作论的认识。
皎然在《诗式》中说：“诗有四不：气高而不怒，怒则失于风流：……诗有四深：气象氤氲，由深于体势：……”这可以是一种鉴赏论的对“气”的认识。
我们祖先创造了辉煌灿烂的文化，当然在创造的过程中，他们探索性地借助于“气”、“意”、“境”、“中和”“韵味”等等的审美范畴，创造出了许许多多的文学作品。
这在*都是独具特色的，正是有了这些独具的审美范畴，才使我国文学在世界文坛上占有一席之地，使我国文学独具特殊的地位和独有的魅力。
以上可看到*古代文学的审美特征。